27 октября 2020

Проповеди

Проповеди бл. о. Ежи Попелушко

Со Святая Месса за Родину

Перевод Инна Мешкорез

28 февраля 1982 года

Церковь всегда встает на сторону правды. Церковь всегда встает на сторону людей обиженных. Сегодня Церковь встает на сторону тех, которым отобрали свободу, которым ломают совесть. Церковь встает сегодня на стороны работающей Солидарности, на стороне работающих людей, которых многократно ставят в одном ряду с уголовными преступниками. 15 декабря прошлого года польские епископы сказали среди прочего:

Главный Совет Польского Епископства, собираясь в связи с военным положением – на основе доступных информаций ситуации на Родине – направляет верным Католической Церкви слова преданности, единства и братского сочувствия. Печаль наша это печаль всего народа терроризированного военной силой. Много деятелей профсоюзов интернированы. Интернирование расширяются и охватывают работников, людей культуры, науки и студентов. (…) Неизвестность и бессилие мира работы ведут к увеличению эмоций, огорчению и ненависти аж до забвения и неопределенности. (…) Драматичное решение властей о введении военного положения в нашем государстве это удар для общественных ожиданий и надежды, что дорога народного соглашения можно развязать существующие проблемы нашей Родины. (…) Мы хотим, чтобы Церковь и общество сосредоточилось на следующих стремлениях:

1. Освобождение интернированных, а до времени освобождения сотворение им человеческих условий. Известно, что о многих злоупотреблениях, о содержании интернированных в холодных помещениях, без теплой одежды.

2.           Возвращение       Профсоюзом,        особенно       Профсоюзу «Солидарность» соответствующего со статусом деятельности; с этим идет позволение на свободную деятельность Председателю и Президиум Профсоюза. Профсоюз «Солидарность», защищавший права рабочих, обязателен для восстановления равновесия общественной жизни…

6 января текущего года, в праздник Богоявления Господня Отец Примас:

Требования подписания деклараций различных содержаний, в особенности о выписке с «Солидарности», включают в себя все большие круги работников и в ситуации отказа являются причиной увольнения с работы. Требование таких заявлений не этично. Люди попадают в конфликт совести: с одной стороны чувство собственного достоинства, уважение собственных взглядов гарантированных многими документами государственного права и международного, а с другой стороны санкция безработиц и осуждение на бездеятельность, а также осознание лишения государства квалифицированного работника, потому что только люди с характером, а именно с ценностями имеют проблемы совести. Совесть это святилище очень необычное. Даже Господь не ломает совести, но будет нас судить в конце по нашей совести.

Опять польские епископы дня 19 января данного года сказали:

Особенный  привет  шлем  всем  страдающим,  а  именно интернированным, арестованным, осужденным, переживающим терпя отсутствие своих близких, всем страдающим за свои убеждения, лишенных своих рабочих мест. С особенным теплом м любовью шлем привет детям скучающим за встречей с отцом или матерью. С христианским сочувствием шлем привет семьям тех, которые оплакивают трагичную смерть своих близких. Соединяемся с ними в их боли.

Призвание к свободе тесно связанно с натурой каждого человека и зрелой сознанием народа. Соединяется с правом, поэтому каждый человек и каждый народ ограничение свободы должен переживать как боль и несправедливость. Ограничение принадлежавшей человеку свободе ведет к протестам, забастовкам, и даже войнам. Призвание к свободе связанно с обязанностью понимания, что свобода это не бесправие, но задание которое стоит перед каждым человеком, требующее размышлений, рассмотрения, умения выбирать, решать. Размышляя о правде, взываем ко всем, от которых это зависит, к уважению свободы, к выходу напротив любви к свободе, которую так живо чувствует наш народ. Следствием этого уважения свободы должно быть возвращение нормального функционирования государства, быстрое освобождение всех интернированных, отказ давления связи с идеологией, а также отказ увольнения с работы за убеждение или членство в профсоюза.

Во имя свободы исповедуем, что работником нужно вернуть право собираться в независимые профсоюзы, а молодежи в союзы им соответствующие.

25 апреля 1982 года

Всемогущий Господь, Господь наших Отцов! Стоим перед Твоим алтарем, чтобы принести мольбы о свободе на Родине. Стоим в пятый месяц военного положения, в сто тридцать четвертым дню мук народа. Приклоняем смиренно наши головы, чтобы просить о силе настойчивости и мудрости в сотворению единства, чтобы просить о Твое благословение.

Стоим перед Тобой, Господи Боже, в первую годовщину посвящения знамени «Солидарности» Металлургический Завод Варшава. Знамя, на котором кроме надписи «Солидарность» находится также изображение Твоего Слуги, святого Флориана, который особенно опекает металлургов и рабочих и пожарников. Знамя это было славой тяжело работающих металлургов, а сегодня должен прятаться перед людьми, которые бояться слова «Солидарность».

Год назад после посвящения сине-белого знамени металлурги в этом святилище дали клятву, которая заканчивалась словами: «Так нам помоги Господь». А один с металлургов сочинил специально на это мероприятие стихотворение молитву. Молитва, в которой простыми словами обращался к Тебе, Господь Неба и Земли:

Мы работники, мы люди простые,

Твоему святилищу с нашими знамёнами – Благослови Боже «Солидарность»,

Наполни сердца любви жаром.

Боже наш, милость Твою сегодня хочет вся страна.

Благослови, Боже, верный народ, благослови, мир дай!

И Ты благословил, Вечный Отец, Ты благословил «Солидарности» … Потому что как сказал 2 апреля прошлого года умерший Примас Тысячелетия, кардинал Стефан Вышинский: «Солидарность» в течение этих нескольких месяцев сделала так много, что наиболее эффективная политика не смогла бы этого сделать». «Солидарность» позволила увидеть зло и его механизм работы, а молодому поколению указала много невысказанных исторических правд нашей Родины. И так мы так сильно хотели работать с Тобой, Боже, славу и процветание людей. Мы так сильно хотели в мире строить Твое Царство на земле, нашей замученной польской земле. А тем временем … Тем временем случилось по другому.

До сегодняшнего дня, Господи Милосердный, до сегодняшнего дня так много семей нашей Родины осиротевших. До сегодняшнего дня ждут на возвращение отцов и матерей утративших свободу, до сегодняшнего дня родители ждут возвращения детей, мужей на возвращение жен, а жены на возвращение мужей.

За ними особенно просим, чтобы закончилось их время страдания.

Выслушай Господи, просьбы своего народа.

Заключенным, которым возбуждено уголовное дело за то, что вместе и до конца хотели сохранить верность клятве сложенной на знамени со святыми изображениями, которых поставили в одном ряду с обычными преступниками и аферистами, приговорёнными на долгосрочное заключение, сыном нашего народа, дай силы духа и силы стойкости.

Выслушай Господи, просьбы своего народа.

Просим Тебя, Господи, за тех, которые не знают, что творят, увеличивая человеческие страдания, тревожность и страх собственным землякам.

Выслушай Господи, просьбы своего народа.

Просим Тебя, Отец, за тех, которые ломают человеческую совесть. «Совесть – как сказал Святой Отец – это самая большая святость, а ломать совесть это хуже, чем задавать физическую смерть, от убийства».

Даже Ты, Боже, не ломаешь человеческой совести. Поэтому мы просим, чтобы совести наших земляков не порабощали.

Выслушай Господи, просьбы своего народа.

Просим Тебя, Отец Всемогущий, за работников осуществляющими правосудие, которым не хватает смелости противостоять лжи, а ложь принимают за правду.

Выслушай Господи, просьбы своего народа.

Просим за академическую и школьную молодежь. Дай им, Господи, праведность мышления и поступков.

Выслушай Господи, просьбы своего народа.

Тем, которые прячутся и которых преследуют до сегодняшнего дня как преступники, дай, Боже Сильный, чтобы на дороге своей напасти встретили дружелюбных людей.

Выслушай Господи, просьбы своего народа.

Отдаем Тебе, Господи, работников, которые защищая свои неотъемлемые человеческие права, пролили собственную кровь и в жертве пожертвовали своей жизнью. Дай им, Господи, вечную награду в Твоем Царстве.

Выслушай Господи, просьбы своего народа.

Всех отдаем Твоей особенной опеке, Твоей силе исцеляющей человеческие сердца. Мы хотим нашим должникам простить, так как Ты прощаешь нам наше вины. И избавь нас всех от лукавого. Укажи нам выход с такой сложной ситуации нашей Родины.

Выслушай Господи, просьбы своего народа.

Позволь, Господи, что на конец мы будем усиленно просить Тебя словами народного предсказателя Зигмунда Красинского … просить о времена, в котором сердце наше уже не будет дрожать,

Ежедневно, каждую секунду тоскуя, в душевной боли Ждать прибытия диких, нежданных гостей, Которые держат право несправедливости. Выслушай Господи, просьбы своего народа. Аминь.

30 мая 1982 года

Богородица, Девица! Слушай нас, Матерь Бога. Ты стала под крестом и так сильно страдала, когда Твой Сын, Иисус Христос умирал на кресте. Там, под крестом, Христос сделал Тебя нашей Матерью, а нас Твоими детьми. Ты наша Мать.

Король Иоанн Казимир избрал Тебя Королевой нашей Родины. Ты наша Мать и Королева. И поэтому, Матерь наша наилучшая, ты должна страдать, когда видишь Твоих детей, которые проживают свою Голгофу.

Особенно заново выпало страдать Твоим детям в месяце Тебе посвященному, в месяце мае.

Наиболее проявилась ненависть тех, которые не знают, что творят, тех которые причиняют вред и опустошение моральное в нашей Родине – наиболее их ненависть проявилась в день Твоего праздника как Королевы Польши, в день 3 мая.

Много в тот день пролилось с глаз наших сестер и братьев принудительных слез, было много незаслуженных ударов.

Просим Тебя как нашу Мать и Королеву за теми, которые страдают больше всего, просим Тебя словами литании нашего времени, словами литании наших дней, нашего последнего полгода, полгода неволи военной Твоих детей.

Матерь в «Солидарности» имеющая надежду, молись за нами.

Матерь обманутых, молись за нами.

Матерь преданных, молись за нами.

Матерь ночью пойманных, молись за нами.

Матерь заключенных, молись за нами.

Матерь на морозе задержанных, молись за нами.

Матерь испуганных, молись за нами.

Матерь застреленных шахтеров, молись за нами.

Матерь судостроителей, молись за нами.

Матерь допрошенных, молись за нами.

Матерь несправедливо осужденных, молись за нами.

Матерь рабочих, молись за нами.

Матерь студентов, молись за нами.

Матерь выносливых актеров, молись за нами.

Матерь правду говорящих, молись за нами.

Матерь не подкупленных, молись за нами.

Матерь несломленных, молись за нами.

Матерь осиротевших, молись за нами.

Матерь битых в день Твоего праздника Королевы Польши, молись за нами.

Матерь угнетенных за то, что носят марки с Твоим святым обликом, молись за нами.

Матерь лишенных работы, молись за нами.

Матерь заставленных подписывать декларацию

несоответствующую совести, молись за нами.

Матерь детей скучающих за заключенными матерями и отцами, молись за нами.

Матерь плачущих матерей, молись за нами.

Матерь обеспокоенных отцов, молись за нами.

Матерь слуги Твоего заключенного Леха, молись за нами.

Матерь униженных ученных и писателей, молись за нами.

Королева Польши страдающей, молись за нами.

Королева Польши борющейся, молись за нами.

Королева Польши независимой, молись за нами.

Королева Польши всегда верной, молись за нами.

Просим Тебя, Матерь, надежда миллионов, дай нам всем жить в свободе и правде, в верности Тебе и Твоему Сыну.  Аминь.

27 июня 1982 год

Умоляю Тебя, Господи, за всей этой землей!

О, взгляни на нее! О, приклони к ней уши!

Пускай надежды в Твое слово не утратит.

Ведь быстрее Бог выслушает ребенка,

Когда не своего хочет счастья, но – братьев.

В июне, в месяце посвященном Божьему Сердцу, хотим нашим сердцем охватить тех, кто в сердце нашем наиболее нуждается. Хотим охватить детей тех семей, которых военное положение затронуло более всего. Дети особенно чувствительны на всяческую несправедливость, которую не в состоянии понять.

Мир ребенка это реальность очень нежная. Тем большее опустошение в психике ребенка несет зло, чем оно более насильственно и жестоко. Поэтому не могло не произвести шока в психике ребенка встреча со зверским злом и ненавистью, которые прошли через многие наши родительские дома в начале военного положения, и не только. Хватит нам осиротевших детей, пребывающих в детских домах, детей одиноких и грустных. На чью совесть повесим осиротивших детей во время военного положения?

Обращаемся в общей молитве так много собравшихся верных к Тебе, Господи Иисусе, чье Сердце было перебито копьем правонарушителей, чье Сердце так много страдало.

Ты сам был ребенком. И хотя имел Небесного Отца, то однако Бог дал Тебе святого Иосифа, который выполнял функцию земного отца.

Ты, Иисусе, уже как ребенок страдал, когда должен был с родителями убегать с родины перед приспешниками Ирода. Поэтому понимаешь боль детей, которых родители должны скрываться как преступники, хотя ими не являются. Боль детей, которых родители остаются в лагерях и тюрьмах.

Ты понимаешь, что значит взгляд ребенка на отца обеспокоенного о материальный быт семьи. Ты понимаешь. И поэтому, Господи Иисусе, кажется нам, что слышим Твой ответ:

Дорогой ребенок. Я знаю твою боль, потому что я страдал вместе с тобой, когда ночью пришли злые люди вооруженные в параграф и примечания военного положения и забрали твоего отца. Знаю, что никто тебе не вернет тех дней без него, и ему тех дней без тебя. Но когда ни будь ты узнаешь, дорогой ребенок, что забрали его именно потому что он хотел, чтобы было справедливо. И будешь им гордиться.

Помоги нам, Господи Иисусе, чтобы мы стали на высоте задания для наших осиротивших детей и обиженных военным положением. Чтобы не было матерей без нашей опеки, без нашей заботы о их переживания.

Дай силы, мужества и мудрости матерям детей, которых отцы являются голосом миллионов наших земляков в «Солидарности» надежду имеющих. Ты знаешь, Господи Иисусе, четырехлетнего Яцка, которому одинокая мать с достоинством говорит: «Сыночек, не хватает отца, поэтому ты это сделаешь за него. Ты его заменишь». А на вопрос сына, почему, если папочка ничего плохого не сделал, должен быть за решеткой, видит в глазах матери слезы. И видя слезы, понимает четырехлетний Яцек в своем детском, трогательном размере. Понимает и заботится о своей маме вместо отца.

Ты знаешь плачущую пятилетнюю девочку, которая звала отца во время посещения в лагере возле Варшавы: «Папочка, вернись домой или позволь мне остаться тут с тобой».

Ты, Иисусе, знаешь боли и тревоги всех осиротивших детских сердец. Поэтому мы верим, что страдания детей и страдания всего народа должны принести соответствующие плоды. Все то, что величественно и красиво рождается в страданиях. Так, как в страданиях, в боли, в слезах и крови 1970 года вырос патриотический срыв молодых людей, выросла «Солидарность». Доброе дерево должно дать добрые плоды. На дереве зла должны вырасти и вырастают плохие плоды.

Военное положение был подчеркнут теми, кто его ввел, как необходимое зло, зло меньшее. Но все-таки всегда зло. Поэтому их посев выдаст плохие плоды. Плохой урожай будут собирать.

Пусть объявление молитвенной нашей симпатии и солидарности с теми, которые страдают, наказанными, обманутыми, пусть наше напоминание о свободе для заключенных, о возвращение работы для ее утративших, о радостное детство для детей, будет одновременно большим призывом о свободе на Родине. О свободе основанной на справедливости, доброте и любви. Аминь.

29 августа 1982 года.

Святой Отец Иоанн Павел II в воззвании на День Мира, которое было объявлено также и в нашей прессе, говорит среди прочего:

Власть это служба. Властвование, это значит служение. Первая любовь власти, это любовь к тем, над которыми власть исполняют. Если бы так было, если бы так великая христианская правда наконец вошла в жизнь, если бы власть была моральной, если бы правила владения руководствовались христианской этикой, как же иначе выглядела бы жизнь и сожитие, работа и сотрудничество. Тем временем мы стали свидетелями действий тиранических государств, где речь к гражданам выражается в тоне прокурорско-политическом…

А умерший год назад отец кардинал Стефан Вышинский, Примас Тысячелетия, навязывая к высказыванию Святого Отца, сказал дня 6 января прошлого года, что:

Самым большим врагом власти стал гражданин. Почему так происходит, — спрашивает Отец Примас – и отвечает:

Потому что был ограблен со своих прав и его отговаривали от выполнения обязанностей. Власть не может быть тираном – призывал умерший Примас – а государство не может быть организованной тюрьмой…

Два года назад, во второй половине августа, в боли и тревоги сердца, в мучении физическом и душевном, на коленях при полевых алтарях, в патриотическом срыве рабочих, при поддержке интеллигенции и мира культуры – родилась «Солидарность».

Призываем в памяти те мгновения, когда 31 августа 1980 года перед воротами металлургического комбината «Варшава» собрались люди, чтобы вместе с бастующими металлургами участвовать в Святой Мессе. Потому что было воскресенье. И тогда, в борьбу о возвращение достоинства человека работающего включили Бога, потому что мы все знали, что шагать к победе в правом деле можно только с Богом.

Что можно сказать сейчас, во вторую годовщину – которого уже в ряду? – патриотичного срыва польского общества? Что можно сказать сегодня, когда в декабрьскую ночь прошлого года, в насильственный способ и болезненный был нарушен договор с Побережья и Силезии? Когда задали удар задали рану, которая все еще кровоточит. Это не смертельная рана, потому что нельзя причинить смертельную рану чему то, что не смертельно. Нельзя умертвить надежду. А «Солидарность» была и есть надеждой миллионов Поляков, надеждой тем сильнейшей, чем больше соединена с Богом через молитву.

«Солидарность» в народе разрослась как сильное дерево, которое хоть подрезано в своих корнях, выпускает новые. И хотя этим деревом метают бури, хотя оторвали ему корону славы, то оно все еще держится сильно родной земли и черпает с наших сердец и нашей молитвы живительные соки, которые позволяют ему держаться и в конце принести добрый плод.

Несмотря на болезненный опят последних месяцев, народ все еще готов к жертвенной работе для добра своей Родины. Но только народ уважаемый руководящими, народ, который не живет в постоянной тревоге и неуверенности завтра, народ, который не чувствует себя как в организованной тюрьме, может добровольно принять это задание. Нельзя говорить о совместном строительстве родного дома, когда не уважают человеческие права и понижают человеческое достоинство, как это имело место в последних днях в лагере для интернированных в Квидзине (о чем с авторитетом, в словах протеста, проинформировал епископ варминский), когда все еще столько соотечественников задержанных в лагерях и тюрьмах.

Поэтому тоже Отец Примас несколько дней назад, выступая перед сотнями тысяч паломников собравшихся у стоп Королевы Польши на Ясной Горе, определил ясно и явно условия необходимые для нового начала совместного строительства. Не требуют они никак переговоров, потому что являются желанием народа любящего Родину.

Во первых – освобождение Леха Валенсы (аплодисменты собранных).

Во вторых – отпустить остальных задержанных.

Далее – возобновление деятельности профсоюзов, начало работы над приготовлением амнистирования и наконец определение точной даты приезда Святого Отца (аплодисменты собранных).

И это все является намерением сегодняшнего молитвенного призыва святой Мессы жертвующую за Родину.

Закончим наши размышления слова Святого Отца, который так молился за нашу Родину:

Прими нашу молитву вздутую страданием. Ты, которая являешься Королевой Польши, и Вы, Святые Покровители моей Родины. С давно Польши Ты Королевой!… Возьми в защиту весь народ, пусть развивается на Твою славу. Аминь.

26 сентября 1982 год

Христос умирает на кресте за все человечество, побеждает смерть и открывает дорогу к Воскрешению.

Почему искупление человечества должно было исполниться на так ужасном сооружении, каким был крест в древности?

Смерть на кресте придумали финикийцы для людей наиболее презираемых, для людей не имеющих никаких прав, для рабов. Может если бы Христос умер от камней, умер бы только как один из Евреев. Если бы положил голову под меч, умер бы как Римлянин. Но умирая как раб, на кресте, стал братом для всего человечества, потому что смерть рабов была смертью людей разных национальностей. Раб мог быть Евреем, Греком или Немцем. Раб мог быть неучем, но иногда тоже и человеком обученным.

Благодаря смерти и воскресению Христа символ бесчестия и унижения стал символом мужества братства. В знаке креста признаем сегодня то, что наиболее прекрасное и ценно в человеке. Через крест идут к Воскрешению. Другого пути нет. И поэтому кресты нашей Родины, кресты наши личные, наших семей, должны привести к победе, к Воскрешению, если мы соединим их с Христом, который крест победил.

Наши страдания, наши кресты мы можем постоянно соединять с Христом, потому что процесс над Христом продолжается. Продолжается над Христом в Его братьях. Потому что актеры драмы и процесса Христа все еще живы. Изменились только их фамилии и лица, изменились даты и места их рождения. Изменились методы, но сам процесс над Христом продолжается. Участвуют в нем все те, кто причиняет боль и страдания своим братьям, те, кто борется с тем, за что Христос умер на кресте. Участвуют в нем все те, кто пробует строить на лжи и полуправдах, которые принижают человеческое достоинство, достоинство Божьего дитя, которые забирают соотечественникам ценности так сильно уважаемые самим Богом, забирают и ограничивают свободу.

Какая же схожесть и сегодня между Христом отекающим кровью и нашей измученной Родиной!

Христос распят на кресте

Как Польша во время рабства.

Христос распят на кресте

Как Польша во время освобождения…

пишет поэт.

Так как Христос на кресте, Родина отекает кровью. Ее сыны ограблены с гордости, чести, а во множестве случаев униженны.

Христа на кресте убивают Его соотечественники, в Его стране. Сегодня также от рук соотечественников погибают наши братья. Как много можно перечислять таких случаев, которые являются крестом народа, крестом нашей Родины.

Самым большим крестом является отсутствие уважения основных прав человеческой личности, потому что с них рождается другие. Умерший Примас, кардинал Вышинский указал это в следующий способ: «Началом всякого общественного порядка и условием мира на земле, мира в совестях, семьях и народах – является уважение основных прав человеческой личности». Где права человека к правде, свободе, справедливости не уважают, там нет и не будет мира. Нужно обеспечить сначала основные права людям, а потом начать совместными силами строить мир нашей Родине эти права не уважаются, потому что в лагерях и тюрьмах находятся тысячи людей. Со средств массовой информации падает много слов лжи, а в справедливости большие бреши.

Крестом Родины является то, что от десятков лет был странный опор и забирали людям, а в особенности молодежи Бога, навязывая идеологию, которая не имеет ничего общего с тысячелетней христианкой традицией нашего народа. «Как можно было подумать – и тут процитирую слова умершего Примаса – что Польша, которая в течении десяти веков жила в свете креста и Евангелии, откажется от Христа и отойдет от своей культуры христианской, формированной веками, имплантированной в личную жизнь, семейную и народную.» Планированная атеизация, борьба с Богом и тем что Божье, это одновременно борьба с величием и достоинством человека, ибо человек велик потому, что носит в себе достоинство Божьего дитя.

Крест это отсутствие правды. Правда имеет в себе знамя продолжительности и выхода в свет, даже если бы старались ее старательно и планировано скрывать. Ложь всегда умирает быстрой смертью. Правда всегда коротка, а ложь обертывают многословием. Корнем всех кризисов является отсутствие правды.

Крест это отсутствие свободы. Где нет свободы, там нет любви, нет дружбы, как между членами семьи, так и в народной среде или также между народами. Нельзя любить, или жить с кем то в дружбе через силу. Современный человек более чувствителен на действия любви нежели силы. Поляков не победить угрозами, но сердцем. Но и мужество это не – как говорил умерший Примас – носить оружие, потому что мужество не держится железа, только сердца.

Каждый из нас ту стоящих мог бы привести бесконечное число крестов, которое пережил или которых был свидетелем,особенно во время последних почти десяти месяцев. Месяцев постоянного беспокойства, напасти, страха, месяцев неуверенности завтра.

Все те кресты нашей личной жизни и общественной должны привести к Воскрешению Родины полностью свободной справедливой. От момента, когда Христос победил смерть на кресте, уже нас не может обесчестить никакое страдание, ни унижение. Позор приходит к тем, кто является его причиной. И так как Христос не повернул с дороги креста, но шел аж к побежденному концу, так наш народ, укрепленный Христом, не поддастся, хот бы к Воскрешению должен был идти на коленях болящих от труда.

Попросим Бога о надежде, потому то только люди сильные надеждой смогут пережить все трудности. Попросим о внутреннюю радость, ибо она наиболее устрашающее оружие против сатаны, который грустен с рождения. Попроси о свободу от мести и ненависти, о ту свободу, которая является плодом любви. Аминь

31 октября 1982 год

Стоим сегодня при Алтаре Христа перед твоим изображением, Святой Максимилиан, патрон истерзанной Польши. Стоим, чтобы принести молитвы к трону Божьему, чтобы за твоим покровительством вести с Богом диалог, от нашего имени и от имени тех всех, которые страдают в лагерях и тюрьмах, страдают в борьбе за справедливость и правду на Родине. Все возвышенные переживания предыдущих лет, связанные с выбором Поляка на Столицу Петра, переживания связанные с первым, в так богатой истории народа, визитом Папы Римского на польской земле, переживания связанные с рождением «Солидарности» — все это должно было нас приготовить и усилить к мужественному несению страданий и унижений, какие уже от десяти месяцев переживаем.

Однако причисление к лику святых тебя, отче Максимилиане, современный мученик, указывает нам и утверждает нас в убеждении, что сила зла, лжи, презрения и ненависти к человеку должна быть побеждена. Ты являешься, святой Максимилиан символом победы, какую относит человек порабощенный силой, но остающийся сильный духом.

Чтобы остаться человеком свободным духом, нужно жить в правде. Жить в правде, это давать свидетельство правде снаружи, это признаваться к ней и припоминать о ней в каждой ситуации. Правда, неизменяема. Правды невозможно уничтожить таким или иным решением, таким или иным уставом. В этом существенно заключается наше рабство, что поддаемся правлению лжи, что не разоблачаем и не протестуем против него ежедневно. Не протестуем, молчим или делаем вид, что в него верим. Живем тогда во лжи. Смелое свидетельство правде является дорогой, которая ведет напрямую к свободе. Человек, который дает свидетельство правде, является человеком свободным, даже в ситуации внешнего заключения, даже в лагере или тюрьме. Если бы большинство Поляков в данной ситуации встало на путь правды, если бы то большинство не забыло, что было для него правдой еще нецелый год назад, стали бы народом свободным духово уже сейчас. А свобода внешняя или политическая должна была бы прийти раньше или позже, как результат свободы духа и верности правде.

Основной задачей при освобождении человека и народа, является преодоление страха. Ведь страх рождается с опасности. Боимся, когда нам грозят страдания, потеря какого — то добра, потеря свободы, здоровья или позиции. И тогда действуем вопреки совести, которая ведь является мерой правды. Побеждаем страх, когда соглашаемся на страдания или потерю чего — то в имя высших ценностей. Если правда будет для нас такой ценностью, для которой стоит терпеть, стоит нести риск, тогда побеждаем страх, который является прямой причиной нашей неволи. Христос неоднократно припоминал своим ученикам: «Не бойтесь. Не бойтесь тех, которые убивают тело, и ничего больше сделать не могут…» (Лк 12.4) Ты, святой Максимилиан, был верен этой науке Христа. Не боялся поехать в неизвестное в Японию, чтобы провозглашать правду о Христе. Не боялся страдания и потери жизни. Благодаря этому твой свободный дух живет и приносит плоды.

Умерший примас Польши, кардинал Стефан Вышинский, прибывая в тюрьме за правду, в своих записках в дню 5 октября 1954 года писал, что «самым большим недостатков апостола является страх (…) он сдавливает сердца и сжимает горло (..) Каждый кто замолкает перед неприятелем ситуации ободряет их.(…) Заставить молчать через страх, это первое задании безбожной стратегии. (..) Молчание только тогда имеет апостольское произношение, когда не отворачиваю лица от бьющего. (…)» Так Отец Примас в Тюремных записках.

Ты так сильно нам нужен, святой Максимилиан, как пример человека неподдающегося страху, неподдающегося запугиванию. Как святой, которого можно назвать патроном измученной Польши. Потому что который из святых мог бы припоминать сильнее о своем порабощенном сегодня народе, чем ты, который был бит и унижен. Который смотрел на испуганных братьев, пребывающих с тобой в тюрьме, а потом в лагере и бункере для голодающих. Которого забрали в лагерь без осуждения, только потому, что принадлежал к сынам любящим Родину и правду, который принял терпение и смерть за другого человека.

Принять добровольно страдания за другого человека это нечто больше чем только страдать. На такое решение могут отважиться только люди свободные изнутри.

Есть и тут сегодня в нашем Святилище, как люди наслаждающиеся авторитетом и симпатией социальной, как и простые работники, которые проявляли желание пойти в лагерь для интернированных вместо освобождения отцов или матерей семей. Хотели нести крест своих собратьев, хотели освободить от страдания хоть некоторые семьи. К сожалению, не разрешили им сложить это жертву за своих братьев.

Много наш народ выстрадал в истории. Так сложно еще сегодня говорить о болезненном прошлом тех страшных лет оккупации. Но, чем больше помним, сколько пережил наш народ прошлом, под оккупацией ненависти, тем больше понимаем слова Святого Отца, адресованные Поляком на аудитории в дню 11 октября текущего года:

Не хорошо – говорил со слезами Святой Отец – не хорошо, если земляки приезжают на канонизацию своего Земляка со слезами в глазах. Потому что это не были слезы радости. (..) К ним присоединились иногда слова призыва. Призыва не только в этом зале, призыв издалека. И поэтому я хочу ответить на этот призыв через вас, которые тут находитесь, хочу ответить тем, которых тут нет, а прежде всего тем, которые находятся в лагерях интернированных, в тюрьмах. Желаю ответить тем, которые в какой либо способ страдают на польской земле, и хочу с этого места обратиться к властям Польской Народной Республики, чтобы не было больше этих слез. Польское общество, мой народ заслуживает не на то, чтобы побуждать его к слезам, отчаянию и депрессии, но на то, чтобы строить его лучшее будущее… (..)

Да, народ, который столько выстрадал в недалеком прошлом, не заслуживает на то, чтобы много его наилучших сынов и дочерей было в лагерях и тюрьмах, не заслуживает на то, чтобы издевались и били молодежь, чтобы имели место каиновы преступления. Не заслуживает на то, чтобы против его воли забирали ему окупленный страданием и кровью работников Независимый самоуправляемый Профсоюза «Солидарность», о котором уже умерший примас 2 апреля 1981 года сказал, что в течении нескольких месяцев сделал больше, чем сумела бы сделать наиболее эффективная политика. Союз, о котором Главный Совет Епископов 15 декабря прошлого года сказал, что необходим для возвращение равновесия в жизни общества. Союз, о возрождение которого прибегал до последнего момента, ставя на карту свой собственный и Церкви авторитет, действующий примас Польши.

Мы призваны к правде, мы призваны к свидетельству о Правде своей жизнью. «Узнайте правду – призывает Христос в прочитанном минуту назад фрагменте Евангелии – узнайте правду, а правда вас освободит.» (Ион 8,32) Будем же верны правде.

Заканчиваем наши размышления, святой Максимилиан и просим, чтобы Ты их в словах нашей простой молитвы, через руки Святой Непорочной Матери, которой Ты верно служил всю жизнь, занес перед трон Бога.

Заканчиваем наши размышления припоминая слова Святого Отца, произнесенные, когда еще был епископом Кракова: «Слабым является народ, если соглашается на свое поражение, когда забывает, что послан, чтобы наблюдать, когда придет его час. Потому что время постоянно возвращается на большом щите истории.»

Чтобы время правды как можно скорее вернулось на большой щит, героический щит нашего народа, чтобы правда понесла последний триумф в нашей Родине.

Аминь.

26 декабря 1982 год

«А когда Иоанн Павел говорил – Родина, не было в этом ничего пафосного, но тяжелых времен польских огромное наследие…»

Мы хотим говорить о прошедшем годе словами Святого Отца, словами Его молитвы, которую он направлял к Матери Божьей при различных случаях в намерениях соотечественников. В словах огромной молитвы целого года военного положения закрыл Он огромное беспокойство за нашу страну, закрыл всю свою боль и свои страдания, как наилучший сын нашего народа. Был и есть тем, который укрепляет в нас надежду, что зло, насилие, ненависть, ложь, унижение человеческого достоинства должно потерпеть поражение. Призывал нас к солидарной борьбе в защиту основных человеческих прав. В январе этого года обращался в молитве к Пани Ясногорской словами: «Почему на 600-летную годовщину приготовили Тебе, вместе со всеми нами, ситуацию военного положения в стране, которая имеет полное право, чтобы быть Родиной суверенной народа?». А отвечая на письма в связи с Рождеством от интернированных, которые написали Ему: «Будь с нами, как мы с Тобой» — молился:

Будь с нами, будь с нами – арестованными, приговоренными на принудительную изоляцию без суда, со всеми, кто страдает от ареста своих близких. О Матерь, ведь ты помнишь, что ты сама так же была арестована. Был когда то арестован Твой ясногорская икона на пути посещения Польши. Но вышла на свободу. Матерь, молим Тебя, что вышли на свободу все, которым эту свободу несправедливо отняли».

В феврале месяце, после возвращения из Африки сказал Полякам:

Не забуду огромной площади Кадуна в Нигерии, где я уделил рукоположения черным дьяконам: посреди сотни тысяч людей была группа Поляков, над которыми возносилось знамя бело-красное и подпись «Солидарность».

А потом объяснил:

Солидарность это не только название заботы – прежде всего заботы о людях интернированных и арестованных, о форму ежедневного дня в Родине, о уважение прав человека и суверенности народа. Это не только название забот. Это имя единства и сообщества… Солидарность это глубокое, трудное значение, какое задали себе Поляки в восьмидесятых. Это болезненное, трудное значение проходит через очищение.

К сожалению, это болезненное очищение прервалось в насильственный способ в месяце октябре. В одной из молитв в марте использовал слова польских епископов, подчеркивая, что стороной общественного соглашения являются правящая   власть   и   заслуживающие   доверия представители организованных общественных групп заслуживающие  доверия  представители.  Не  может  тут  не хватать представителей временно приостановленных профсоюзов, а среди них имеющего широкое общественное одобрение Независимого Профсоюза «Солидарность».

Сегодня мы знаем, что общественное соглашение будет тяжело строить, когда профсоюз радующийся одобрением миллионов был ликвидирован правом военного положения. И трудно нам сегодня снова поверить в ситуации, когда люди, которым поверил рабочий мир, имея гарантированную актом отмены свободу, после интернирования, перед несколькими днями были арестованы. А когда вместо интернирования братьям нашим предлагали покинуть родной дом из Апостольской Столицы пришли ясные и сильные слова молитвы:

Сегодня когда наш народ переходит через пытку, молим громко Тебя, Матерь Ясногорская: В Польше не может не хватать места для поляков. Каждый человек имеет право к своей Родине. Никто не может быть приговорен на эмиграцию.

В годовщину покушения на свою жизнь со слезами произнес слова боли:

Со дня 13 декабря снова страдаю с моим народом. Почему не возвращается эта субъективность, которая является его правом? Почему осуществляется отчуждение страны, строя на насилии? Почему забирают стране эту единую зрелую силу, которая является полной субъективностью народа? Прими мою молитву уставшую страданиями Ты, Королева Польши…

И дальше:

Народ не может правильно развиваться, когда ограничен теми правами, которые гарантируют его полную
субъективность. И страна не может быть сильна силой насилия…

И хотелось бы дополнить: Не борись насилием. Насилие не есть признаком силы, а слабости. Кому не удалось победить сердцем или разумом, стараются победить насилием. Каждое проявления насилия подтверждает моральное низкое качество.

Величайшие и самые долговечные бои, какие знает человечество, какие знает история, это бои человеческой мысли. Наиболее убогие и самые короткие – это бои насилия. Идея, которая нуждается в оружии, чтобы основаться, сама умрет. Идея, которая держится только с помощью насилия, является извращенной. Идея, которая способна выжить, подбивает собой. За ней спонтанно идут миллионы.

И опять в следующих месяцах произносит слова молитвы в которых переплетается боль и забота о Родине. Вот слово Святого Отца произнесенные осенью этого года:

Мы охватываем наибольшей заботой тех, которых события военного положения оторвали от их семей, от их обычной жизни и работы. Мы заботимся о судьбах интернированных, которым сообщество и Церковь может прийти с помощью. Все чаще мы заботимся о судьбах арестованных и приговоренных, к которых сообщество и Церковь не имеет доступа. Наиболее тревожно мы думаем о тех, кто в тюрьмах собираются приступить к голодовке. Все те наши братья и сестры принадлежат к великому обществу народа, так как принадлежало тех шесть миллионов, которые отдали жизнь во времена второй мировой войны. Народ имеет право и обязанность беспокоится о них, имеет право выпрашивать, чтобы в отношении к заключенным были соблюдены все права человека. Не являемся ли мы последователями того Христа, который сказал: «Я был в тюрьме, а вы пришли ко мне?» (Матвея 25,36).

И дальше:

Через призму правды о кресте Христа нужно посмотреть на все те кресты нашей земли… Много таких крестов; много интернированных, арестованных, приговоренных. Много избитых и угнетенных в их человеческом достоинстве. Много семей и групп, которые страдаю…

Можно бы еще долго и наибольшей честью слушать слова Святого Отца произнесенные с беспокойством о родной стране, народе. Мы припоминаем это все не для того, чтобы сеять беспокойство в обществе, не для того, чтобы играть на чувствах человека. Мы припоминаем этот опыт минувшего года, чтобы вытянуть науку, что зерно заботы о родной дом, брошенное в польскую почву в августе 1980 года, подлитое кровью, слезами, страданиями и болью наших сестер и братьев в минувшем году, должно принести хорошие плоды. Должно вырасти сильное дерево свободы и справедливости. Эту надежду нельзя нам потерять. Ибо в народе хватает сил к творческой деятельности и творческой работе для добра Родины. Этот Народ, который свой болезненный опыт складывает в даре Богу, через слова Святого Отца, способен к великим жертвам, но хочет правдивого соглашения. Хочет гарантии, что его усилия не будут зря потрачены. Народ сегодня еще больше понимает слова Норвида: «Не нужна приклоняться случаю, правде приказывать, чтобы стояла за дверьми». Не нужно приклоняться случаю…

Попроси Матерь Божью, которая дала Бога миру, чтобы в нашей Родине все люди доброй воли могли строить будущее основанное на справедливости, любви, добру, миру и солидарности человеческих сердец и совести.

Пани Ясногорская, ты знаешь лучше всех, как сильно желают правды, справедливости, свободы и любви миллионы польских сердец. Прими просьбы этих сердец и дай, чтобы силы добра победили в стране, которая от веков считает Тебя своей Матерью и Королевой. Аминь.

30 января 1983 год

С начала истории нашей Родины наши предки проливали кровь, что не позволить чужому насилию забрать наибольшую народную ценность, забрать свободу. Потому что:

Борьба за свободу, когда раз начинается,

С отца кровью падает наследственно на сына…

Могли Поляки бороться за Родину от захватчика, могли напоминать о настоящей и полной свободе для нее во время аннексии. Сопутствовал им всегда свет Евангелии Христа, что свобода это дар самого Бога. Много бывало восстаний и народных срывов, в которых на особенное внимание заслуживают восстания: ноябрьское и январское, потому что оба все еще близки нам и так много в них аналогов к нашей реальности. Сначала пару предложений о годе 1830.

Восстание это было участью прежде всего молодежи, которая не хотела соглашаться с ситуацией наложенной Польше великими державами. Патриотический бунт крестьян из школы кадетов способствовал тому, что Варшава стала центром восстания. Но, к сожалению, власть осталась в руках людей, которым было хорошо в гнезде собственного существования, людей оплачиваемых грошами захватчика. Эти люди не поддержали восставших. Для путаницы общественного мнения привели к власти несколько человек, которые по общественному мнению были патриотами. Но только для путаницы в обществе. Восстание пало. Но тяга к свободе осталась, потому что:

Борьба за свободу, когда раз начинается,

С отца кровью падает наследственно на сына…

Год 1863. Попробуем почувствовать ситуацию, настроение и некоторые причины, которые привели наших предков к восстанию в этом неравном бою в зимний вечер 22 января 1863 года.

Когда по 25 годах продолжения военного положения, введенного во время ноябрьского восстания, отмененного в 1856 году, зло по правде говоря уменьшилось, но увеличилась чувствительность людей. И часто так бывает, что народ, который выдерживал без жалоб и как бы бесчувственно наиболее угнетающие законы, начинает быстро сбрасывать иго, когда становится оно легче.

Зло, которое принимали как что то неизбежное, становится невыносимо, думая, что можно от него избавится. Началась в обществе моральная революция. Христианские ценности, до этого времени часто только объявленные, стали частью жизни все больших общественных кругов. Люди, как никогда, начинают собираться в большем количестве в церквях, торжественно празднуют годовщины, о которых раньше приказывали молчать. Когда в тридцатую годовщину ноябрьского восстания после Святой Мессы к церкви Кармелитов поощряли, чтобы люди собрались этим вечером еще раз, спонтанно прибыли тысячи жителей Варшавы. На данный знак, помимо грязи все упали на колени на брусчатку и со слезами на глазах спели Боже, что Польшу (Boże, coś Polskę).

Наворачивались все большие чувства патриотизма, люди сильно приняли к сердцу призыв? «Родину, свободу, верни нам Господи». С этого времени чувства патриотизма демонстрировали при различных возможностях. Власть однако не понимала состояния общественного настроения или понимать не хотела. Верила, что все, что происходит в Польше, это результат агитации из за границы. Для власти, которая привыкла, что общественность работает и молчит, эта лавина манифестов патриотизма была полным удивлением. Решила отреагировать использованием силы. 27 февраля 1861 года после выхода из церкви на Лешне пало 55 выстрелов. Погибло пять мужчин, а несколько человек было ранено.

Но народный патриотизм вышедший из подлинного беспокойства о возвращении Родине полной свободы. Народ не искал конфронтации. Помимо этой трагедии искал соглашения с властью, которая служила захватчику. Дано этому однозначное слово адресованное царю. К власти привели Поляка – маркграфа Великопольского. Но был естественно доверенным человеком Петербурга. По общественному мнению был согласно одним провиденциальный, великом государственным мужем, согласно другим с самого начала предатель. К сожалению, совсем скоро оказалось, что те вторые были правы, как бы намеренно старался он общество поссорить. Общество ему не верило и реформы, которые он хотел ввести, может не самые плохие, отбрасывали.

Потом началась ликвидация всяческих форм общественных организаций, которые образовались во время так
званых   «польских   дней»,  а  которые  добились  авторитета   и   мужчин.  В городе  казачьи       патрули    били             всех  встречных поддержки общества, прохожих.

Снова были жертвы среди невинных людей. Народ был все больше унижен. Закончились манифесты собирающие большое количество людей, перестали носить патриотические эмблемы. По всей видимости было спокойно, но это была только иллюзия. Это длилось не долго. Манифесты патриотизма были в церквях, а просьбы епископов, чтобы закончить эти манифесты, принесли поражение.

Манифест связанный с погребением архиепископа Фиалковского и анонсы манифестации в годовщину смерти Тадеуша Костюшки были прямой причиной введения военного положения 14 октября. Ошибались власти, рассуждая, что драконьи законы военного положения с одной стороны, а за покорность общества туманные обещания его окончания – с другой, позволят остыть общественному настроению. Уже на следующий день тысячи людей шли в церковь, а когда прозвучал запрещенный гимн, сказали церковь окружить армией, а ночью, под влиянием ненавидящего Поляков генерала-губернатора, приняли решение взять церковь силой. Пьяные и озлобленные солдаты кинулись на молящихся людей. Арестовали 1687
Провозглашение военного положения и события с 15 октября убедили даже тех, кто до сих пор были склонны идти на всяческие соглашения, что какое либо соглашение с властью невозможна. Великопольский, страдающий на патологическую слепоту в чувстве общественного настроения, не хотел понять, что месть и беспощадность в политике не оплачиваются, когда даже великий его союзник Пшиборский твердил, что правительство, которое приказами заставляет своих подданных к лояльности, перестает быть правительством. Вконце концом народ в зимний вечер 22 января 1863 года сорвался к вооруженному восстанию. Восстания, которые хоть были   проиграны,    расширило    огромный    круг  Поляков осознающих свою личность, осознающих наследие своих отцов, дедушек, осознающих свои цели как народа. Было оно великим зерном брошенным в польскую почву. И все еще осталась в сознании цель свободы, в мысль того, что говорил поэт:

Борьба за свободу, когда раз начинается,

С отца кровью падает наследственно на сына…

Пришла первая мировая война. Была это единственная война в остатних двести лет, которую Польша выиграла. Война, после которой не наложено нам ни устоя, ни власти. А когда недолго после этого та настоящая свобода была под угрозой от востока, поднялся весь народ, чтобы ее защищать. И тогда Пресвятая Меть показала в особенный способ, в торжество Успения Богородицы, что она Царица Польши. Сотворила чудесную победу недалеко Варшавы , а победа эта осталась в памяти народа как «Чудо над Вислой». Потом во время захвата кинулся народ Варшавы к восстанию летом 1944 года. К восстанию, которое поглотило столько жертв прежде всего потому что Варшаву бросил союзник, который вместо помощи, смотрел, как Варшава умирает и отекает кровью. А покинутый народ Варшавы сложил на алтаре свободы Родины наилучших своих сыновей… Потому что:

Борьба за свободу, когда раз начинается,

С отца кровью падает наследственно на сына…

Это на улицах Варшавы можно сказать словами поэта Ежи Загурского:

Возьми в руку горсть этой земли,

Сожми в руке, кровь с нее поплывет.

Ибо в этой земле, кровью назначенной глиной

Каждая кость мученических слоев

Это мощи, ангелы из золота…

Стремление к свободе не закончилось и после II мировой войны. Были примеры следующих восстаний народа, срывов, в которых больше чем о хлеб насущный призывали к праву к свободе, к уважению человеческого достоинства. Потому что эти права уважаемы не были.

Умерший Примас, кардинал Стефан Вышинский, в последним году своей жизни сказал, что:Мир работников на протяжении последних десятков лет пережил много разочарований и ограничений. Люди работающие и все общество пережило в Польше мучение основных человеческих прав – ограничение свободы мысли, верования, прогноза, воспитания молодого поколения. Все это было подавленно. На разделе работы зависимой сотворили специальную модель людей заставленных молчать и тяжело работать. Когда от этих притеснений все достаточно устали – произошел срыв людей к свободе. Произошла Солидарность.

А современный поэт написал:

Никогда еще так жестоко

Не пороли наших хребтов,

Кнутом фальши и лицемерия в свечении печей,

В суете машин.

Еще никогда так явно

Не видели лица измены

Скрывающейся за железными дверьми истребления…

Свобода это реальность, которую Господь вложил в человека, творяя его по своему образу и подобию. Народ с тысячелетней христианской традицией всегда будет идти к полной свободе. Ибо волу к свободе не уничтожить насилием, когда насилие это сила того, кто не овладел правдой. Человека можно насилием согнуть, но нельзя поработить. Поляк любящий Бога и Родину восстанет с каждого унижения, ибо привык ставать на колени только перед Богом. Слишком много есть этому примеров в истории прошлой, как и настоящей.

Стоит заканчивая наши размышления припомнить слова настоящего Примаса, кардинала Иосифа Клемпа, который 7 ноября текущего года в Люблине сказал:

«Народ, который переживает унижения, имеет право протестовать, имеет право требовать своих прав… Имеет право быть собой…»

Помолимся сегодня, ц 120 годовщину патриотического восстания, за то, чтобы мы имели цель идти к настоящей свободе нас самих, в наших семьях, в обществе и местах работы а так же во всем нашем народе. Аминь.

27 февраля 1983 год

В личности Иисуса Христа исполнились точные слова пророка Исаии, которые напоминал нам прочитанный только что фрагмент Евангелии: «…ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк 4, 18-19).

Вся деятельность Иисуса Христа вела к тому, чтобы люди осознали, что ко свободе были сотворены, ко свободе Божьих детей. Всей своей земной жизнью Христос помогал людям понять смысл и ценность человеческой жизни, смысл и ценность страдания. Благодаря чудесам соделанных с помощью своей Божьей силы уменьшал человеческие страдания физические и духовные. Учил людей чувствовать страдания и боль других.

Бог сотворил человека свободным до такой степени, что может он Бога принять или Его отбросить. Любовь бы не существовала, если бы нас заставляли [любить]. Откуда тогда на свете рабство, почему тюрьмы?

Есть тюрьмы невидимые, их очень много. Есть тюрьмы, в которых люди рождаются, растут и умирают. Есть тюрьмы систем и режимов. Эти тюрьмы не только уничтожают тела, но и протягиваются дальше, тянутся к душе, тянуться глубоко к настоящей свободе. Человек построил так же тюрьмы с кирпича камня. Тюрьмы огражденные стеной и колючей проволокой. И когда система Божьих ценностей была разрушена человеком, эти тюрьмы стали иногда нужны. Однако не хорошо, когда эти тюремные стены используют чтобы закрыть тех, кто иначе думает, иначе чувствует, иначе желает добра Родине. Уже в мае

1968 года мы слышали с уст польских епископов:

По причине разных своих убеждений никто не может быть объявлен врагом. Поиск врагов в людях только потому что добра народа хотят по различным другим своим убеждениям, не служит общественной моральности, а помимо этого забирает народа много благородных сил и инициативы, которые могли послужить обогащению общественной жизни в различных сферах.

Как же современно звучат слова епископов и сегодня, когда на Родине нашей, по приговору либо ждут суда, находясь в тюрьмах так много наших братьев и сестер. Прибывают за то, что добра Родине желают по своему, по убеждениям общим миллионом Поляков.

Святой Отец Иоанн Павел II в своей великой молитве вознесенной к Матери Божьей Ченстоховской во время военного положения много раз молил:

Матерь, умоляю Тебя, чтобы вышли на свободу все,

которым эту свободу несправедливо отобрали.

Также епископы множество раз выразили надежду, что:

военное положение как можно быстрее закончится, интернированные будут освобождены, осужденные за поступки связанные с военным положением будут оправданны» (14 II 1982).

В конце прошлого года, несмотря на столько усилий епископов, интернированные были освобождены на просьбу не епископов, но ново сформированной организации. Хотя с того времени прошло два месяца, трудно нам однако понять, почему несколько нашим братьям, день перед Рождеством, интернирование изменили на арест. Почему они должны ждать больше года в лагере для интернированных, чтобы не узнали, что их обвиняют в делах, которых они не совершали? Не символический ли это процесс против всей Солидарности?

Христос в особенности с теми, кто страдает . Идентифицировал себя с ними, когда говорил: «я был в тюрьме, вы пришли ко Мне… я был голоден, а вы дали Мне есть» (сравняй Мт 25, 35-43).

Разве Христос не был в особенный способ с теми, которых из за решетки в тюрьме на Раковецкой пишут к сестре, жене или матери следующие слова:

Не беспокойся из за меня. Знай, что я в состоянии все вынести, что будет нужно. Тебя прошу, чтобы ты сохранила стойкую веру в Божье провидение и всегда поступала как настоящий человек и Поляк. Покажи смелость и закал духа и молись за дело и за меня к Матери Божьей Ченстоховской.

Это слова одного из заключенных членов Солидарности. Так думать, чувствовать и писать могут только люди верные своим идеалам, верные своей совести.

Если там, за тюремными решетками, братья наши могут влить в сердца своих самых близких доверие и веру в Бога , верность правильному делу, то насколько сильнее мы должны творить тоже, мы которые имеем возможность посвящать наши силы и наши сердца для добра других.

Помним ли мы, что те наши братья, приговоренные за поступки с декрета о военном положении, братья наши, о амнистию для которых припоминали епископы также пару недель назад, защищали достоинство трудящихся? Что хотели быть до конца верны идеалам и мечтам, под которыми в 1980 году подписывались миллионы людей?

Как важно для них и для нас осознание, что продолжается взаимная солидарность человеческих сердец, что их заботы это также и наши заботы. Осознание того, что о их семьях заботятся материально и духовна. Осознание того, что каждый день в наших домах при вечерней молитве мы просим Бога за несправедливо заключённых, о силе выдержки и свободе для них. Осознание того, что мы молимся сами и учим наших детей молитвы за наш народ, патриотичный срыв и идеалы.

Сатана будет усиливал свое царство на земле и в нашей Родине, царство лжи, ненависти и устрашения, если мы все не будем ежедневно становиться все сильнее Богом и Его лаской. Если мы не будем с заботой, сердцем и любовью наклоняться над братом нашим страдающим несправедливо в тюрьмах и нам их семейными заботами.

Есть общества, где семьи заключенных окружают заботой всеобщим уважением. Но есть также и такие, где страх сильнее от чувства моральной обязанности.

Помним слова Христа: «… что вы сделали одному с моих братьев наименьших, то Мне сделали…» (Мв 25, 40).

Епископы припоминали о освобождении и в прочитанном сегодня заявлении , о освобождении, которое должно способствовать освобождению всех заключенных за поступки с декрета о военном положении. Освобождение, аболиция , а не акт милости. Потому что это не может быть сброс наручников с рук, а возложение их на душу.

Пишут женщины заключенные в Фордоне : «… Мы хотим выйти на свободу, но не за любую цену. Не за цену отречения от идеалов, не за цену предательства самого себя и тех, кто нам доверился…».

«Поставим Правду на подсвечник», как пишут в стихе. Поставим жизнь в правде на первое место, если мы не хотим, чтобы наша совесть заросла плесенью. Слова правды, жизнь в правде может дорого стоить, иногда рискованна. Но, как говорил умерший Примас, кардинал Стефан Вышинский: «… только за сорняки ничего не платят. За пшеничное зерно Правды нужно иногда заплатить…».

Не будем продавать свои идеалы за миску теплой чечевицы. Не будем продавать свои идеалы, торгуя своим братом. От тебя, от нас всех зависит, от нашей заботы о брата несправедливо заключенного и от нашей жизни в правде каждый день, как быстро придёт время, когда будем солидарно и с любовью делиться нашим повседневным хлебом.

В то время, когда столько сил нужно нашему народу, чтобы вернуть и сохранить свободу, просим Господа, чтобы наполнил нас силой своего Духа. Чтобы успокоил наши сердца и добавил доверия в победу добра над злом. Чтобы освятил притемненные умыслы наших братьев. Чтобы пробудил в народе духа настоящей солидарности человеческих сердец. Пусть бьются в ритме Божьего сердца, которое так нас полюбило. Аминь.

27 марта 1983 год

Святая Месса это самая идеальная форма молитвы, которую приносит верное человечество Богу – Отцу Человечества и Народов. Нашей молитвой хотим служить Богу и людям. Хотим Бога включать в трудные и болезненные ситуации нашей Родины.

Служить Богу — это искать дороги к человеческим сердцам. Служить Богу — это говорить о зле, как о болезни, которую нужно раскрыть, чтобы вылечить. Служить Богу -это клеймить зло и все его проявления.

Описание муки и смерти нашего Спасителя показывает нам, сколько Христос должен был вытерпеть, вынести напастей унижения от тех, которые не хотели принять слова правды Им проповеданной, от тех, кто выдал на Него несправедливой смертной казни через распятие на кресте. Такова была награда, приготовленная Христу за Его любовь и посвящение для добра человечества. Но забыто, но не хотелось понимать, что Любовь и Правду можно распять на кресте, но нельзя убить. Там на кресте, Правда и Любовь одержали триумф над злом, смертью, ненавистью.

Мы являемся учениками Христа и поэтому понимаем, как сильно отсутствие правды и триумф ненависти в нашей Родине мешает совместному строительству родного дома, мешает диалогу и соглашению между братьями.

Святой Отец на Мессе в столице Сальвадора сказал, что «против диалога запланирована тактичная ложь, которая злоупотребляет человека, использует фальшивые формы пропаганды, усугубляет агрессию. Диалог становится бесплодным, когда сторонами двигает идеологии, которые являются противниками человеческого достоинства, которые в борьбе видят главный мотор истории, в силе источник права, а в разделе людей на друзей и врагов АБС (азбуку) политики. Диалог не является тактическим захватом, но искренним усилием, дающим ответ и ведущим к согласию среди огорчений, боли и усталости так многих людей, жаждущих мира.»

Проблема, которую мы должны вместе рассмотреть, очень сложная, но время к этому, наверное, подходящее. Потому что, два дня назад Святой Отец открыл Юбилейный Год, год искупления и примирения.

Не подлегает сомнению, что большая часть общества ждет примирения и согласия, но на честных условиях. К общественному согласию призывали с начала военного положения польские епископы, но они тоже с самого начало указывали ясно и выразительно условия этого соглашения.

Определенно осуждали все, что противилось примирению. Итак, уже 15 декабря 1981 года епископы сказали, что решение властей о введении военного положения являлось ударом для общественных ожиданий и надежды на то, что дорогой соглашения можно развязать существующие проблемы нашей Родины. Епископы постоянно призывали к нужде диалога исключению радикальных средств, результаты которых приводят к избиению, потери жизни и здоровья. Напоминали много раз, что профсоюз «Солидарность», защищающий права работников, необходим для возвращения баланса в общественную жизнь. В феврале прошлого года инструктировали, что сторонами общественного соглашения является правящая власть и заслуживающие доверия представители общественных групп, в том имеющую широкое общественное подтверждение Независимый Самоуправляемый Профсоюз «Солидарность». А когда актом бесправия 8 октября 1982 года приостановила профсоюзы, были они ликвидированы, Отец Примас говоря в Непокалянове, сказал, что без консультации с рабочим классом, с которым Церковь тесно связана, был снесен самый большой элемент общественной субъективности, серьезный партнер подлинного диалога, и что через легализацию «Солидарности» как профсоюза был задан обществу тяжелый удар.

Церковь, несомненно, осуждает злоупотребление властью, какое имело место в отношении интернированных в Квидзине, и попытка возвращения здоровых интернированных в психиатрические отделы. Остро были осуждены факты вынуждения до подписания декларации, несовместимых с совестью.

Итак, с одной стороны клеймение зла, насилия, с другой стороны одновременно призывание к общественному соглашению, к примирению, к диалогу.

Что сегодня постоянно мешает, что не служит примирению?

Многие с присутствующих в Святилище могли бы перечислить целый ряд причин, утрудняющих народное примирение.

Точно не служит примирению горечь бессилия и унижения, через которые проходят множество наших братьев и сестер ежедневно.

Не служат примирению процессы людей, которые демократически выбраны представителями мира работы. Если они виноваты, то могут отвечать только перед теми, кто им доверил и их выбрал.

Не служат примирению задержания в тюрьмах наших братьев и сестер из-за различия их взглядов. А что за этим идет – тоска детей за арестованными матерями или отцами, слезы жен, ожидающих возвращения своих мужей и матерей на возвращение сынов или дочерей, разбитые семьи, их тревоги и терзания.

Не служит примирению организация облавы среди людей, которые в серьезном настроении возвращаются с патриотических, религиозных обрядов в родной дом.

Не служит примирению демонстрация силы на улицах города, вблизи молящихся в церквях верных или привоз провокаторов в окрестности церкви, как это имело место месяц назад в нашем районе.

Не служит примирению постоянное отсутствие для молодежи таких условий, в которых могла бы реализовать

формирование личности в соответствии с выбранными правилами и учиться общественной жизни в молодежных организациях, отвечающих их мировоззрению.

Не служит примирению отрезания декретами о военном положении, цензура статей, особенно в прессе по — настоящему католической, такой как «Общественный еженедельник», «Воскресный гость». «Воскресение».

Не служат примирению документы, подписанные магистрами, директорами персонала, в которых написано, что за организацию новых союзов в рабочих местах, предлагается деятелям «Солидарности» в два раза больше зарплату, а когда тот захочет остаться верным своей совести, получает письмо, силой которого сейчас же переносится на должность ниже и высылается на работу, в месте на противоположном конце Варшавы. Вот одно из таких писем.

То, что я говорю в этот момент, не является вмешательством в политику. За этим скрывается страдания отца, заботившегося о материальной ситуации семьи, состоящей из нескольких человек.

Но хватит примеров.

Весь этот вред, причиненный народу, нужно исправить и сесть за общий стол, с целью совместного поиска выхода. В примирении должна быть одна совместная цель, благо Родины и уважение человеческого достоинства. Нужно вытянуть руки к примирению в духе любви, но и в духе справедливости, потому что как говорил Святой Отец пять лет назад, не существует любовь без справедливости. Любовь перерастает справедливость, и одновременно находит подтверждение в справедливости.

Народ хочет примирения, хочет соглашения, но хочет гарантии, не мощных деклараций. Хочет гарантий, что опять не будет обманут, что его труд и работа не будут потрачены в пустую. Хочет, чтобы соглашение не было капитуляцией, отказом от идеалов, тоски и веры в лучшее, достойное будущее.

Великая Неделя и Пасхальные Праздники пусть будут для нас временем молитвы, которые поднимаем в гору кресты нашего страдания, кресты искупления, знак победы добра над злом, жизнью над смертью, любви над ненавистью. Для вас, братья, которые в сердцах прячете о платившуюся ненависть, пусть будет временем размышлений, что насилие не побеждает, хоть может какое — то время нести триумф. Имеем на это самое лучшее подтверждение под крестом Христа. Там тоже было насилие, была ненависть к правде. Но насилие и ненависть были побеждены активной любовью Христа.

Итак, будем же сильны любовью, молясь за блуждающих братьев, не осуждая никого, но клеймя и разоблачая зло. Просим словами Христа, как Его последователи, словами, которые Он произнес с креста: «Господь Отец, прости им, ибо не знают, что творят» (Лк 23, 34). А нам дай, Христе, больше чувствительности на действия любви, чем силы и ненависти. Аминь

24 апреля 1983 года.

Слова Евангелии, которую мы минуту назад услышали, особенно относятся к людям тяжело работающим. «Придите ко мне все утруждающиеся и обремененные, и я Вас успокою» (Мф 11, 28) Люди тяжело работающие нуждаются в особенном понимании их усилий, трудов и проливаемого пота.

Работа – незаменимый товарищ человека. Она должна служить человеку, должна человека облагораживать. Потому человек не может быть рабом работы и в человеке не должны видеть только экономические качества. Жизнь личную, общественную или профессиональную нельзя строить только на материализме. Материя не может брать вверх над духовной стороной человека. Уже Станислав Виткевич в 1904 году спросил: «Что является силой народа? Материальные успехи или большие идеалы?» и ответил: «Сколько раз из жизни народа гибнут большие идеи, большие идеи, указывающие дальние и огромные цели к достижению успеха, столько раз общество разбивают на маленькие группы, действующие в границе своих интересов, на малые связи, действующие для малых целей…». Чем больше общество поделено, тем легче им руководить, тем легче с ним плохо обращаться. Разделяй и руководи – все знаем это высказывание. Легко делить общество, когда в жизни граждан нет соответствующих предложений между материей, а тем, что духовное. Человек работы должен материю облагораживать, но через работу должен также сам себя облагораживать. А тем временем, как писал папа Пий XI в энциклике Quadragesimo anno: «Материя выходит из семинара работы благородной, а человек становится худшим, беднейшим, зникомым, раньше времени инвалид.»

Попробуем сегодня вместе рассмотреть, почему работа в нашей Родине часто не является фактором, который обогащает, облагораживает человека. Что является причиной, что государство, которое умело в прошлом приходить с помощью другим народам, сегодня должно тонуть в долгах и вытягивать руки на милостыню? Почему человек часто только робот, который обязан выполнять план, уложенный теоретиками, и лучше всего если делает это с закрытым ртом.

Думаю, что причин каждый с присутствующих может дать много. Попробуем рассмотреть некоторые из них.

  1. Отсутствие Бога.

Десятки лет хотели, за любую цену, программное и официально исключить Бога с перестройки общественно-экономической. А если нет Бога, то и нет прав Божьих, нет христианской морали, сильно закорененной и проверенной тысячелетней традицией нашей Родины, Бог, молитва и работа, соединенные вместе помогают человеку видеть смысл его жизни труда. Человек тяжело работающий, без Бога, без молитвы, без идеалов будет, как птица с одним крылом ковылял по земле. Не сможет взлететь высоко и увидеть больше возможностей, большего смысла существования на земле. Будет, как покалеченная птица кружить вокруг своего клюва. Понимал это дословно, умерший два года назад Примас Тысячелетия, когда призывал: «Откройте ворота фабрик, семинаров, клиник и различных мест работы – от верхних частей дымоходов фабрик до глубины шахтной штольни — чтобы внести в них новую жизнь» внести в них Бога. А во время «Солидарности» доказано, что стремясь к перестройке общественно-экономической вовсе не нужно срывать с Богом.

2. Отсутствие справедливости и правды. И так несправедливость и лживость. Если создаются работающим людям ситуации, где чтобы содержать семью, состоящую из нескольких человек, — должны брать дополнительное время или работать в воскресенье совершается убийство человеческой совести. Уничтожаются семьи. Крадут у детей время, которое родители должны им посвятить. За достойную работу должна быть достойная зарплата, справедливая зарплата. Чтобы заработать больше, шахтер идет на работу в воскресенье, ценой Святой Мессы, ценой времени принадлежавшего семье, ценой собственного отдыха. Будет ли без отдыха хорошо работать в понедельник? И спрашивает шахтер, который за работу в воскресенье получает как минимум двойную ставку, спрашивает сам себя: «Я добыл в воскресенье столько же угля, сколько в пятницу, а может и меньше, а оплату получил выше. Когда меня обманули – в пятницу или в воскресенье?»

Кто отвечает за искажение профессиональное на Родине, когда говорится, что работа идет хорошо, что имеют одни успехи, а работник знает лучше, что на самом деле все по-другому.

Усилие, работа, требуют внутреннего порядка, здоровых моральных принципов, а даже стимулов и мотивов религиозных, чтобы хорошо служили человеку. Экономика требует помощи моральных сил. Работодателем должна руководить справедливость. Человек не может быть лишен работы или высшей должности только потому, что думает по-другому, что для кого-то является упреком, что имеет другой от наложенного отвес общественно-экономического потому, что активно действует в «Солидарности». Все это не помогает выйти из экономического кризиса, но смею полагать, его углубляет.

3. Отсутствие свободы.

Припомню здесь цитированный уже в январе текущего года фрагмент высказывания умершего Примаса Тысячелетия Стефана Вышинского: «…рабочий мир на протяжении последних десяти лет испытал много ограничений. Человек работы и целое общество пережило в Польше мучения основных прав человека, ограничения свободы и совести, мировоззрения, веры в Бога, воспитания молодого поколения. Все это было раздавлено. В серии профессиональной работы сделали специальную модель людей, вынужденных молчать и усиленно работать» . Потеряли личный характер работы. А когда родилась боли и напасти «Солидарность», не было ничто иное, как огромный крик людей работы о справедливости, о большей осознании, что работаем у себя и для себя, огромный призыв к уважению людей работы. Наступил тогда в нашей Родине процесс пробуждения сознания, что хотим быть ответственны за народ и его судьбы, за жизни и общественное сожительство, а даже за характер исполнения власти, которая должна быть службой, а не силой.

4. Отсутствие уважения человеческого достоинства.

Не может быть хорошо в государстве, где человека можно унижать, где его можно лживо осуждать, под покровом предполагаемого права, где уставы не к добру человека, а адресованы часто против человека, установлены часто для мучения человека. В деле устав которые подрывают человеческие ценности присылали мемориалы к власти также наши епископы. На эту тему высказал свое мнение еще древний Тацит, когда писал: «Чем больше государство болезненно, тем больше в нем устав и наказов». Так может стоит поискать болезни в другом месте, а не только в обществе?

5. Отсутствие любви.

Там где несправедливость, где насилие, ложь, ненависть, неуважение человеческого достоинства, там нет места любви, там нет места сердцу, бескорыстию, отречению. А без этих ценностей – нельзя никому об этом забывать – сложно будет придать работе правильный смысл, трудно будет вытянуть государство с различного рода кризисов. Любовь должна идти в паре с мужеством.

Позвольте процитирую отрывок книги «Освещение профессиональной работы», автором которой является цитированный сегодня несколько раз умерший Отец Примас:

Только тогда христианин исполняет с уважением и как должно свои профессиональные обязанности, семейные, народные и государственные, когда мужественен, когда мужественно исповедует свои правила, когда их не стыдится, когда не отступает от них со страху и для хлеба. Беда обществу, гражданами которого не управляет мужество! Тогда перестают быть гражданами, а становятся простыми рабами. То мужество делает с людей граждан, потому что человек мужественный осведомлен о своих правах и обязанностях в обществе, которые на нем лежат. Человек является гражданином, стоит на уровне своих прав в обществе, когда их защищает, и с их помощью исполняет обязанности: профессиональные, семейные, государственные и религиозные. Если гражданин отказывается от добродетели мужества, становится рабом и причиняет самый большой вред себе, своей личности, семье, профессиональной группе, народу, государству и Церкви, хоть был бы легко получен для страха, для хлеба и взгляда со стороны. Беда власти, которая хочет получить граждан ценой запугивания и страху раба! Руководят тогда не людьми, а – простите за слово – вещами. Если власть руководит запуганными гражданами, понижает свой авторитет! Беднеет национальная жизнь, культурная и ценности профессиональной жизни. Мужество принадлежит к существенным элементом жизни граждан. Поэтому рядом с обязанностью любви христианин имеет обязанность мужества!

Будем же сильны любовью, мужеством и надеждой. Имея уверенность, что ничего нельзя стереть из жизни народа, что однажды имело место. Имея уверенность, что события восьмидесятых годов, связанные со словом «Солидарность» — как говорил Святой Отец 3 мая прошлого года- «имеют так же огромный груз в жизни народа, в его стремлению к идентичности, воли формирования будущего. Хоть упал на нас исторический опыт, не потеряем убежденность, уверенность, что также это содержание и событие , как когда то конституция 3 мая, будут формировать жизнь народа. Потому что происходят с него духа, отвечают его духу, а народ должен жить своим собственным духом, если должен жить..»

Может нам сегодня казаться, как иногда в истории, что мы проиграли, что вели не нужные бои, что излишне подвергали себя опасности. Однако мы должны верить, что придет время, когда наши усилия и труды – сегодня неплодные – будут рождать плоды для добра нашей любимой Родины. Аминь.

29 мая 1983 год

Молитва измученных сердец всегда эффективна и плодотворна. Сегодня мы стоим при Алтаре Господа Христа с сердцем измученным и наполненном болью. В месяц марийный, мае, наша молитва бежит к Божьему трону через руки Пресвятой Матери. В неумелые слова нашей молитвы хотим включить то, что нас радует и то, что болит.

С давних времен Польши Ты Царица, Мария». С давних времен, потому что от веков. С давних времен Ты Матерь наша. С давних времен, потому что со времени слов произнесенных Твоим Сыном умирающим на кресте, слов, которые обратил к святому Иоанну: «Вот Мать твоя».

Как Мать принял Тебя и наш народ более тысячи лет назад, когда только начинала основаться польское государство. Ты была веками Матерью и Королевой. Ты шла через веки истории. Истории как же сложной, как же прекрасной, трагической и болезненной истории нашего народа.

Ты выбрала трон царствования и материнский дом, когда шестьсот лет назад ты прибыла в чудесной картине Черной Мадонны на Ясную Гору. Ты была под Грунвальдом, когда рыцари в Твое имя Богородицы шли на кровавую и победную битву с Крестоносцами. Ты была с народом, когда отец Кордецкий принял героически оборону Ясной Горы во время шведского потопа. Ты способствовала тому, что оттуда, с Ясной Горы победа, распространился патриотический дух любви к Родине и борьбы с врагом.

Ты была с королем Иоаном III Собеским, который идя на войну с Турками, прежде последовал под Вену, к стопам Твоим приклоняя колени в Ченстохове и выпросил победу.

Ты была в особенный способ во время длительного рабства во время оккупации, когда всяческими способами вытирали польские следы. Это о Тебе думала поэтесса, когда писала: «…. Маленький мой сынок послушай, для того чтобы ты был Поляком, молись по польскому – Она то что польское берегла веками от захватчиков».

Ты была с народом, когда в 1920 году кто выжил схватил ружья, чтобы защищать обретенную после вековой утраты свободу Родины, чтобы защищать Родину перед приливом безбожного большевизма. В неравной схватке сотворила чудо, которое в историю вошло как «чудо над Вислой!
Ты была в особенный способ во время, когда Церковью в нашей Родине управлял умерший два года назад Примас Тысячелетия, кардинал Стефан Вышинский, и ты помогала ему в борьбе с опасностями нашей веры, в борьбе с насилием атеизма и секуляризации, в борьбе с вырыванием идеалов из сердец молодежи, в борьбе с официальным вычеркиванием Бога из жизни народа. Ты была и побеждала как Царица. Но ты была и страдала как Мать.

Сегодня ты больше нам Мать чем Королева. Потому что мы сегодня больше чем когда либо нуждаемся в Матери. Матери, которая все понимает, которая сотрет все слезы и успокоит все боль, которая не позволит потерять надежду. Так часто наша надежда слабнет, когда мы видим безнаказанное распространение князя зла по нашей польской земле.

Ты нужна нам сегодня, Матерь, которая вытираешь слезы. Потому что много было слез в последние пол года, со времени ужасной декабрьской ночи 1981 года. Много слез и страданий.

Года назад, в мае, в месяце Тебе посвященном, мы тут говорили, в этой церкви, что волна нового страдания, боли и слез прошла через нашу Родину. Но мы имели надежду, что однако, что несмотря на все – мы увидим светлое будущее.

Однако сатана, которого раздавливаешь своей стопой, в боли агонии – чтобы это было его последняя агония! – опять через тех, кто ему служит, принес новые страдания.

Май этого года с первых дней стал в Варшаве временем правления сатаны в форме насилия, демонстрации силы и ненависти, лавины лжи и унижения. И как будто этого было мало закрыл на 48 часов множество братьев наших и сестер в аресте, чтобы свою свободу, свои прямолинейные промыслы не обидели атмосферы праздника труда. Как будто мало ему было на Площади Замковой, пропитанной геройской кровью наших отцов, вынесения водяных пушек и выставление вооруженных в оплаченную и искусственную пропитанную ненавистью мобилизованный отдел.

Вечером 3 мая, в праздник Царицы Польши, зашел так далеко с помощью банды головорезов на атаку на монастырь сестер францисканок. Ранил людей, которые свое время и силы посвящали на помощь наиболее пострадавшим военным положением, несли помощь людям заключенным за свои верования.

Но всего этого сатане было мало. И поэтому зашел так далеко, к такому страшному преступлению, что от страха онемела вся Варшава. Прервал невинную, молодую жизнь. В страшный способ забрал матери ее единственного сына. Потому что не хватило ему, что много раз издевался над матерью и мальчиком. Что 1 мая мать вместе с сыном, который через пару дней должен был сдавать выпускные экзамены, продержал под арестом без какого либо повода. Не хватило ему, что 3 мая сильно ранил ее, в рассказанном уже случае в монастыре.

И во царила в столицы тишина, солидарная тишина, которая в боли соединила тысячи сердец, в боли и молитве. И пролилась река слез, которая наполнила водой заново, может у некоторых уже иссохший ручей Солидарности.

Но беда Каином, которые кровь братьев, невинную кровь Авеля проливают. Потому что кровь Авеля будет призывать справедливость от самого Бога!

Написала поэтесса в день смерти Григория:

Что скажете,

Когда все встанем перед Богом:

На одной стороне

Длинный ряд польских матерей –

На другой –

Вы – палачи их сыновей?…

Мы могли бы нашу молитву переполненную болью на этом закончить. Но позволь, Наша Наилучшая Мать, что доскажу еще и то, что столько раз уже говорили. Ты страдаешь, когда постоянно столько наших сестер и столько наших братьев находится в тюрьмах за свои и наши убеждения. Когда заключенные не имеет статуса и постоянно с ними обращаются как с обычными преступниками. Когда заключенные наши братья, которых мы знаем и высоко ценим за их верность идеалам, как хоть бы металлург Северин Яворский, биты и унижены.

Ты страдаешь с матерыми, которых дети находятся в опасности со стороны тех, что должны быть гарантией порядка и безопасности.

Ты знаешь, Матерь, что народом, который столько страдал в своей истории, которые столько побеждал, который
внес так большой вклад в культуру Европы и мира, который все еще дает миру людей, который в конце концов дал Папу Римского, который этот мир удивляет – таким народом пренебрегать нельзя. Такой народ не бросит силой на колени никакая дьявольская сила. Этот народ доказал, что колена согнет только перед Богом. И поэтому мы верим, что припомнит о нем сам Бог.

Ожидая на приезд Святого Отца на нашу и Его Родину, мы полны надежды, что на Него снизойдет Дух Святой и обновит лик нашей польской земли, и что молитва наша, молитва измученных сердец, под покровительством Святого Отца будет эффективна и плодотворна. Аминь.

26 июня 1983 год

Над черной ночью нашей раненной Родины, над ослабленной надеждой, над человеческими страданиями, над трагическими и болезненными переживаниями последнего пол года, над унижением человеческого достоинства, над беспокойством родителей о судьбы и будущее их детей – над этим всем, что трудно – над нашей Родиной засветился луч Божьей благодати в личности Святого Отца Иоанна Павла II, который навестил нашу страну. Прибыл чтобы провозглашать мир.

Когда поцеловал Родную Землю как руки любимой матери, произнес вот эти слова: «Мир Тебе, Польша, Родина моя! Мир Тебе!» Все время своего пребывания и паломнического труда показывал путь к миру в нашей Родине. С большим достоинством, пониманием и смелостью прикасался ко всем проблемам, с которыми мы живем ежедневно.

Не хотим сегодня говорить о трудных действиях, которые не облегчали паломничество Папы Поляка и нашего в этом паломничестве участия. Не хотим говорить о средствах массовой информации, особенно телевидении, о ошеломляюще низкой ответственности за великое народное дело. Было это зло слабых людей и маленьких. О этих действиях сегодня промолчим.

Однако нашей молитвой и верой хотим отдать уважение самого большому Поляку в тысячелетней истории Родины. Хотим подумать хотя бы минуту уже сегодня об этом богатом наследии Его паломничества, которое нам оставил для размышления.

Наивысшего Бога благодарим за то, что и нас, собранных уже пол года на молитве в этой жолиборской церкви, на молитве за Родину и тех, кто за Нее страдает – усилил в убеждении, что шагаем верным путем, когда каждый месяц возносим молитвы о мире на Родине, о свободе, любви и справедливости, о правде, о усилении надежды, о освобождении заключенных, о достоинство человеческого труда, о сохранении того, что обрели в августе 80, о обязательный диалог и общественное соглашение на порядочных условиях, и во столько других намерениях…

Уже в аэропорту Святой Отец произнес значительные слова, что Польша это особенная мать, которая много страдала и все еще страдает. И потом говорил:

Прошу, чтобы особенно близкие мне могли быть, те которые страдают. Прошу об этом в имя слов Христа: «я болел, а Вы навестили Меня, был в тюрьме, а вы пришли ко Мне» (Мт 25, 36). Я сам не могу навестить всех больных, заключенных, страдающих, но прошу их, чтобы духом были близко меня, чтобы мне помогали, как делают всегда. Я получаю множества писем, которые об этом свидетельствуют, особенно в последнее время.

И ответили заключенные на Раковецкой. Пожертвовали строгий пост и молитву на время пребывания Святого Отца на Родине. Во время Обращения на Ясной Горе 19 июня, голосом наполненным болью Святой Отец молился к Матери Божьей:

Прошу, о Матерь моего Народа… за теми, кто страдает – и за теми, кто приносит страдания…

Говоря о свободе, в месте, где Поляки всегда чувствовали себя свободными, это значит на Ясной Горе, сказал посреди прочего:

Как сыны Бога мы не можем быть рабами. Наше Божье сыновство несет в себе наследие свободы. (…) Свобода дана человеку Богом, как мера его достоинства. (…) Государство действительно является сувереном, если правит обществом и одновременно служит совместному добру и если позволяет народу исполнять свойственную ему субъективность , свойственную ему идентичность…

Множество раз ссылаясь на обретенное в августе 1980 года и говорил о необходимости построения соглашения и ведения диалога в этой сфере. Уже при встрече с Премьером в Бельведере сказал Святой Отец:

Хотя жизнь на Родине с 13 декабря 1981 года было подвергнуто суровым испытаниям военного положения (…), то не перестаю верить, что это обещанное обновление общества по правилам выработанным с таким трудом в переломных днях августа 1980 года и включенное в Соглашении, привет постепенно к цели. Обновление это незаменимо для поддержания доброго имени Польши в мире, как и для выхода из внутреннего кризиса и для экономии страданий множества сыновей и дочерей Народа, моих Соотечественников…

Итак соглашение через признание обретений с августа 80. Говоря во Вроцлаве о правде и справедливости, сказал, что правда это основа доверия и сила любви. В духе любви, а не насилия человек готов принять даже самую трудную, самую требовательную правду. И доверие в народе добывается правдой любовью. Желание справедливости на Родине выходит со здоровых палуб польского духа, с чувства достоинства человеческого труда, с любви Родины и солидарности, и чувства совместного добра.

Говоря в Катовицах к трудящимся, заявил:

Весь мир следил и все еще следит поглощено события, какие имели место в Польше с августа 1980 года. Что в особенности давало к размышлению широкому общественному мнению, это факт, что в событиях этих речь шла прежде всего сам моральный порядок связанный с человеческим трудом, а не только о повышение зарплаты за него. Ударяло также и то обязательство что были свободны от насилия, что никто из за них не умер и не был ранен. Наконец и то, что события польского рабочего мира с восьмидесятых годов несли в себе религиозное знамение. (…) Справедливость общественная состоит в уважении и реализации прав человека в отношении ко всем членам этого общества.

Прав человека трудящегося есть много, к наиболее важным принадлежат:

  • (…)    право  к  справедливой  зарплате  –  справедливой, значит такой, которой хватает так же на содержание семьи…
  • право собираться людям, это право – говорил Святой Отец, цитируя умершего Отца Примаса – не дано кем то, потому что это врожденное право. Поэтому государство нам это право не дает, оно обязано только его охранять и смотреть над тем, чтобы оно не было нарушено.

Форма профсоюзов не может быть государством диктована. Человек трудящийся не только инструмент продукции, но и тема. Человек должен быть на первом месте. Человек трудящийся готов к отречениям, когда только чувствует себя хозяином и имеет влияние на справедливое разделение того, что сумели вместе сотворить. Человек не может хорошо работать, когда не видит смысла работы, когда этот смысл перестает быть для него видим, когда становится перед ним закрыт. И мы согласны со Святым Отцом, который говорит молодежи в так большом количестве собранной на Ясной Горе, что мы не хотим Польши, которая нам ничего не стоит. Мы можем дать Родине из нашей жизни очень много, но нужна гарантия, что наша жертва не будет потрачена впустую.

Мы хотим, чтобы государство поняло, что может быть сильное только при поддержке общества. А к этому ведет путь через уважение человека, его совести и суждений.

Долго будут звучать нам слова Святого Отца произнесенные в Кракове:

Вы должны быть сильны силой веры! (…) Вы должны быть сильны силой надежды (…). Вы должны быть сильны силой любви, любви (…), которая все перенесет… Народ как особенное общество людей призван к победе – победе силой веры, надежды и любви. К победе силой правды, свободы и справедливости.

Это только некоторые мысли Святого Отца на этом пути лучшему будущему Родины, какую показал нам во время своего паломничества. Будем на следующих наших ежемесячным Святых Мессах размышлять более подробно Его показания. От нас однако зависит, как будем идти по дороге, которую нам показал. На сколько найдем на ней свое место. На сколько со смелостью будем ликвидировать зло везде там, где Бог ставит нас ежедневно. На сколько глубоко возьмем к сердцу слова На Блони Краковских: «Господь Пастырь мой…если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной».

Зла не убоимся, потому что сегодня, Он, Иоанн Павел II, приемник самого Христа, всем сердцем с нами и всей своей силой. Зла не убоимся, потому что не кто иной, но сам Господь с нами. Аминь.

28 августа 1983 год

Сегодня, в третью годовщину следующей попытки возрождения нашей Родины, хватило бы размышлений и напоминание тех моментов, когда в жаркие дни августа 1980 года, с заботы о родной дом, с болью и беспокойством сердца, в неопределенности завтра, в физической и духовной усталости, на коленях с розарием в руке, на коленях возле полевых алтарей, с патриотическими и религиозными песнями на устах, в патриотическом срыве трудящихся, при поддержке интеллигенции и мира культуры – родилась «Солидарность» польского народа. Солидарность, которая в короткое время выросло как огромное дерево хоть сегодня имеет срезанную корону, срубленные ветки, однако имеет корни, сильные корни, потому что запущены человеческие сердца и умы. Поэтому всегда будет выпускать новые ветви напоминая миру, что есть, что существует, что живет. Он бы хотел, чтобы наши сегодняшние размышления приносила плоды вне нашего святилища, во время встреч в группе друзей и в окружении трудящихся. Чтобы то, что доброе, прекрасное и благородное увеличилось в последних годах в нашей Родине, возросло еще сильнее в нашей ежедневной жизни.

Наши размышления в сегодняшнюю годовщину будем анализировать основывая на словах очень веских в своем содержании: Свобода, Правда, Справедливость и Солидарность.

СВОБОДА. Деятельность земная Иисуса Христа вела к тому, чтобы проинформировать людей о необычайно важной реальности, что к свободе мы были сотворены, к свободе Божьих детей. Бог сотворил человека свободным до такой степени, что может он Бога принять или отбросить. Свобода это ценность, которую Бог имплантировал в человека с момента его рождения. Неуважение права человека к свободе, особенно свободе совести убеждения, это выступление против самого Творца. нашей Родине, со времен особенного ограничения личной свободы, Народ имел право ждать, что конец военного положения и амнистия перечеркнут взаимные обиды и травмы, вернут обществу субъективность, о которой много раз припоминал Святой Отец, дадут возможность продолжать прерванный в декабре 1981 года диалог между властью и народом. Народ имел полное право ждать, что начнется время общего, совместного построения Родины.

Чтобы все эти ожидания исполнились, в Родине нужно всегда следовать за ПРАВДОЙ. Правда это согласованность слов и действий. Нельзя принять за правду красивые слова и декларации о настоящем соглашении, когда идут они параллельно с все дальнейшим изъятием гражданских прав. А последние правовые нормы подтвержденные Сеймом являются несомненно законом не для добра и интереса общества. Возвращают они диапазон гражданских свобод не только за 1980 год, но даже 1956. Ударяют в свободу мышления и автономию высших университетов. Ударяют в самостоятельную мысль академической молодежи.

Тогда разве ничего не изменилось на протяжении веков, это значит со времен Платона, который сказал: «Каждое правительство устанавливает права для собственного интереса»?

Припомним хотя бы некоторые из качеств законного правительства согласно книге Воскресить Польшу, спасти мир, изданной в Pax в 1981 году. Должен всегда оставаться неизменно в роли слуги – правительство, в отношении к Народу, потому что народ должен служить друг другу, (…) должен слушаться Правды и Справедливости, (…) должен быть действительно уполномочен творить совместное счастье, требуя от каждого не больше чем сам может добровольно с себя дать, и никогда не нуждается в использовании силы против правящих к никакого рода насилию…

Как же оценить власть, которая свой авторитет хочет вернуть с помощью бесконечного количества правил и устав? Правда это совместимость слов с действиями. Правда, что человек это наивысшее творение Бога и не может быть подчинен другим целям, несовместимых с его конечным предназначением к вечной жизни с Богом.

Правда, как сказал Лех Валенса в разговоре со Святым Отцом дня 27 июня этого года (1983), что время от августовского срыва изменят человеческие души. Народ уже знает, чего хочет, и не удастся эту внутреннюю перемену отменить.

Правда, что солидарность нашего народа выросла на слезах, травмах и крови трудящихся, и что была основана на заботе о родном доме. Правда, что августовские соглашения подписанное с «Солидарностью», с народным движением, а не с профсоюзом, который сформировался несколько месяцев позже. Отсюда разрыв августовского соглашения в болезненный способ при помощи силы в декабрьскую ночь 1981 года было разрывом диалога с народом. Потому что как сказали епископы 15 декабря , два дни после введения военного положения: Решение власти было ударом для общественных ожиданий и надежды на то, что путем соглашения можно решить существующие проблемы нашей Родины…

Правда, что «Солидарность» имеет право к свободному существованию, потому что заплатила высокую цену. Стоила народу очень много. Некоторые заплатили наибольшую цену, свою жизнь. Множество заплатило потерей свободы на долгие месяцы, множество приговорили покинуть Родину. До сегодняшнего дня находятся в тюрьмах те, которые являются самыми верными своим убеждениям и своей совести. Множество заставляли подписывать декларации которые несовместимы с их совестью, о чем так говорил Отец Примас 6 января 1982 года:

Требование подписать декларацию о различном содержании, а в особенности о выходе с Солидарности, включает в себя все более широкие круги трудящихся и при отказе способствует увольнению с работы…

Итак это право к существованию искупленное множество страданиями физическими и духовными.

Правда, что народ, десятки лет был заставлен молчать и тяжело работать, иногда поднимал голос, не контролируя его, высоко. Но правда также, что как говорил умерший Примас, Солидарность на протяжении нескольких месяцев сделала больше чем сумела сделать наиболее эффективная политика. Правда так же, что к Профсоюзу Солидарность в коротком времени вступали свободно и спонтанно миллионы. А как сегодня несмотря на разного рода давление, с новыми профсоюзами, сами знаете как есть.

Следующее слово к размышлению в нашу годовщину и молитвенному размышлению – это СПРАВЕДЛИОВСТЬ.

Справедливость это равенство против закона и независимость судов. Это возможность ответа в прессе без цензурного вмешательства на статью осмеивающую, направленную против Церкви, какой появился в еженедельнике «Жизнь Партии», под датой 17 августа этого года. И нужно может быть тут добавить слова святой памяти кардинала Стефана Вышинского, что, цитирую: «Есть враг борется с Церковью, то по всей видимости служит ему это в борьбе с Народом».

Справедливость это признание каждому должных прав. Это достойная зарплата за достойную работу. Это невозможность выкинуть с работы или лишить должности за то, что кто то по другому желает добра Родине.

Справедливость это возможность отвечать на утверждения поставленные Солидарности в брошюре под названием «Августовские соглашения», которая в дню высоких цен издательских можно приобрести только за 18 злотых. Это возможность очиститься от обвинений брошенных публично в средствах массовой информации, хоть бы в последних неделях на Леха Валенсу. Справедливость это плюрализм, о котором убеждали еще в военное положение, плюрализм для профсоюзов, для творческой среды без одного покровительства. Это сотворение для молодежи таких условий, в которых могла бы реализовать формирование личности по выбранным, а не наложенным условиям, и где могла бы учиться общественной жизни в молодежных организациях, отвечающим ее мировоззрению, как сказали в свое время польские епископы.

Справедливость это амнистия с полным вычеркиванием наказания за действия с декрета и исправление ошибок, особенно моральных. Это общественное соглашение с гарантией, что народ не будет еще раз обманут, что время построения совместного родного дома через несколько лет не окажется опять временем ошибок и извращений. Что труд и работа народа не будет испорчена. Следующее, уже последнее слово в сегодняшнем размышлении это слово СОЛИДАРНОСТЬ.

Солидарность это единство сердец, умыслов и рук, укоренившаяся в идеалах, которые способны изменить мир на лучший. Это надежда миллионов Поляков. Надежда тем сильнее, чем больше соединенная с источником всей надежды – с Богом.

Солидарность, как говорил Святой Отец после возвращения из Африки:

Это имя единства и сообщества. Это глубокое содержание, какое дали себе Поляки восьмидесятых годов.

Это призыв огромным голосом о уважении человеческого достоинства, это одновременно восприятие другого человека и его проблем. Это беспокойство о заключенных, припоминание о свободе для них, это забота над их семьями.

Это братская забота о всех, кто преследуем и дискриминированы за наши общие убеждения. Это обязанность ликвидировать зло и механизмы его действий. Это показывать молодежи много невысказанных вещей истории нашей Родины.

Солидарность это в конце концов постоянная забота о родном доме, это сохранение внутренней свободы даже в ситуации внешнего порабощения. Победа в себе страха, который сжимает горло. Это сохранение своего достоинства Божьего дитя и смелое признание в том, в правильности чего мы убеждены и что носим в наших сердцах.

Закончим наши сегодняшние размышления словами, которые произнес Святой Отец еще как епископ Кракова, о которые слова я цитировал уже в октябре прошлого года:

Слаб народ, если соглашается на свое поражение. Когда забывает, что призван, чтобы смотреть, когда придёт его время. Потому что время все еще возвращается на великом щите истории.

Но мы помним, что силен народ, когда в своей жизни и в своей Родине стоит на Правде, Любви, Справедливости и Солидарности сердце и умыслах, в молитвенном соединении с источником этих ценностей, Отцом Людей и народов – Богом Вечным. Аминь.

25 сентября 1983 год

Иисус Христос, хоть и был послан ко всему миру, чтобы нести Добрую Весть для всех людей и народов, то однако имел свою земную Родину. Родину, которая имела свою историю, свои религию и культуру. Подчинился некоторым правильным правом на Родине, хоть никакие Его, как Бога, не обязывали. Хотел Христос этим подчеркнуть, как важна для каждого человека осознание собственности своей Родины. Каждый человек связан с Родиной через семью и место рождения. Родина это сообщество родной культуры, ее история более радостная или болезненная. Это богатство языка, богатство дел искусства музыкальной культуры, это ее религия и обычаи. Он бы хотел, чтобы мы в сегодняшних размышлениях остановились над словом «культура». Я понимаю, что это тема- река. В этих несколько минутах я бы хотел только донести, едва прикоснуться к некоторым проблемам связанным с этим понятием.

Святой Отец Иоанн Павел II, во время первого паломничества на Родину, выступая перед молодежью, сказал:

(…) Культура это выражение человека. Это подтверждение человечества. Человек творит ее – и человек через нее творит себя. (…) Культура это совместное добро народа…

Польская культура это добро, на котором основано духовное добро Поляков. Она выражает нас через всю последовательность истории Родины больше чем сила материальная или политические границы. Благодаря культуре народ остался собой несмотря на многовековую потерю независимости. Духовно всегда был независим, потому что имел свою великолепную культуру. Культуру польскую с начала несет отчетливые знамения христианские. Христианство всегда находило свое звучание в истории мысли, художественном творчестве, в поэзии, музыке, драме, пластике, художестве, скульптуре. Культура польская веками брала вдохновение в Евангелии. Адам Мицкевич, наш народный предсказатель, в Книгах польского паломничества написал,что цивилизация понастоящему достойная человека должна быть христианская. Благодаря христианству мы связанные с культурой Запада и поэтому могли в истории сопротивляться перед всеми другими варварскими народами. Мы могли сопротивляться культурам навязанным нам врагами или друзьями.

Польше после войны решили, что Бога и Евангелии не будет в жизни народа, что особенно молодое поколение будет воспитываться без Бога… Но забыли, что Бог вовсе не обязан прислушиваться к чьим либо уставам.

Сегодня нужно нам смелого напоминания о правах народа Богу, к любви, к свободе совести, к культуре и семейному наследию. Нельзя творить историю без истории, нельзя забывать о христианском пути нашего народа. Нельзя обрезать корни нашему более тысячелетнему прошлому, потому что дерево без корней будет переворачиваться, как свидетельствует об этом много примеров в последних десятках лет.

Нельзя вести народ на уровень начинания сначала. Нельзя молчать, когда на последний план школьного воспитания спихивают родную культуру, литературу и искусство, когда испытанная христианская мораль замещается так называемой социалистической моралью, когда учителя в варшавских школах информируют христианских родителей, что их дети будут воспитаны в светском духе. Чувства детей к христианской правде, которая на протяжении веков связана с тем, что польское, это оттягивание их от того, что польское, это просто на просто процесс денационализации. Школа должна дать детям и молодежи любовь к Родине, гордость с родной культуры. Нельзя быть родительским учреждением над народом, наставленную только на сегодня. Должен быть связана с вчера и сегодня Родины. Если школа этого задания не выполнила, тем большее задание лежит на христианских родителях.

Культура народа это также мораль. Народ христианский должен руководствоваться проверенной веками христианской моралью. Народу христианскому не нужно так называемая светская мораль, потому что она без лица и без надежды, как говорил умерший Примас Тысячелетия. Творит опасность для духовных ценностей народа и ослабляет те силы, которые говорят о его единстве.

Народ не позволил себя уничтожить несмотря на разделы, проигрыши восстаний и Сибири, несмотря на денационализация, русификация и культуркампф (Kulturkampfu), потому что сильно запустил корни в предыдущих веках родной истории. Не дал себя уничтожить, потому что кормился историей и культурой с предыдущих веков.
А    чем будет кормиться народ в недалеком будущем с сегодня сотворенной историей и культурой? Будет ли мог кормиться лгущими статьями из «Содружества, «Трибунал Людей» или «Аргументов», Изъятием душ молодежи из народной культуры, с собственной, проникнутой христианством истории, собственной истории, невысказанных исторических фактах, прокормится ли руганью Солидарности и ложные обвинения, поставленные ей лидером, демократически избранным народом, или прокормится выбрасывая кресты со школ и фабрик, о чем с беспокойством говорят в сегодняшнем анонсе польские епископы.

Все, что было бы сделано против культуры народа в христианской стране, стиль правления и властвования противоречащий христианским обычаям или также правам личности и семьи – не способствует развитию культуры.

Только народ свободный духовно и любящий правду может продолжать существовать и творить будущее так, как творили будущее восставшие, падающие на полях битвы или провидцы, которые смотрели далеко в будущее, как Словацкий, который живя в изгнании, сумел рассмотреть в будущем Польши – которой тогда не было на картах Европы – Поляка на троне святого Петра. Только народ, который имеет здоровый дух и чувствительную совесть, может смело творить будущее. Поэтому давайте заботиться о свободе нашего духа, не дадим нас поработить страхом и запугиванием. Не позволим в самых маленьких вопросах отравлять дух народа, перед которым остерегал Зигмунд Кращиньский, когда писал:

Ничем Сибирь, ничем кнуты (…)

Но Народу отравленный дух

Это самая большая боль…

Уже Павел Влодковиц говорил, что культурное добро и духовные силы добиваются для будущего не железом и мечом, насилием, силой и изнасилованием, но свободой, любовью и уважением прав. Люди добиваются открытым сердцем, а не стиснутым кулаком. Настоящие знания, настоящая мудрость, настоящая культура не вынесет цепей. Человеческий умысл не возможно сдержать. И поэтому пробуждаются удивительные ситуации, когда на пример администрация университета часто имеет большее значение чем выдающийся профессор, мировой славы.

Еще хуже, говорит отец кардинал Вышинский, когда государство имеет своих людей, которые смотрят за тем, чтобы мужи науки «правильно думали», это значит не в отношении к правде, но в отношении к политике.

Всяческие попытки сдерживания свободы человеческого мышления, которое должно творить культуру, сегодня действуют в ущерб культуре.

Поняли это под влиянием патриотического срыва трудящихся в августе 1980 года профессиональные творцы культуры. Поняли это актеры, журналисты, писатели, артисты, скульпторы. Пробудилась в них совесть, как пробудилась совесть всего народа, усыпленное последние десятки лет. Год 1980 был сложный, но показал огромные, спящее в народе положительные черты – благоразумие, предусмотрительность, умении сотрудничества.

Пробудилась совесть общественная, профессиональная, хозяйственная, культурная и политическая. Пробудилась совесть творческой среды. Творцы выступили своим несдержанным голосом. Решили служить правде. Служить своим талантом и своим мастерством. Служить правде на Родине. Той самой Родине, которой служили их деды, Родине Польше без всяких чиновников. Но где ложь является как бы в официально принята, так нет места правде, которая противоречит и обличает ложь. И поэтому началась сначала борьба с правдой и свободой слова, свободой и множеством убеждений произнесенных громко под влиянием пробудившейся совести. Начали каждое припоминание о человеческих правах называть вражеским действием. А уже в 1978 году в письме к министру Конколь писал Примас Тысячелетия:

Защита прав не является деятельностью par exellence политической, только гражданской обязанностью, а врагов социалистического государства нужно искать среди трусливых молчаливых, а не среди тех, кто хочет узнать правду о Польше, искривленную официальной наукой.

Совесть раз пробудившаяся, легко отличить от лжи, легче отличить доброе зерно от сорняка. Легче понимает, что большие лозунги и разработанные баннеры, под которыми можно бы подписаться двумя руками, пусты, есть в это время задержаны в тюрьмах братья с пробужденной совестью, которые заботились о доброте родного дома, как хоть бы Северин Яворский, варшавский металлург, когда постоянно новые аресты и выбрасывания людей с работы, когда ставят штаб людей для присмотра и слежке других. В последнее время окружение творящее культуру стали для нас примером, особенно актеры, которые после 13 декабря 1981 года показали ненавязчивый в своих после военных действиях закал духа, мужество и посвящение.

Сегодня я опаской смотрит Церковь на новые опасности для развития польской культуры. Епископы много раз давали этому пример, когда писали между прочим в феврале прошлого года, что основное значение для осуществления общественного соглашения имеет религия и культура. Поэтому обязательна гарантия полной свободы жизни религиозной и развитие культуры. Точным примером будет издание публикаций католических согласно требованию общества верующих и гарантия плюрализма в творческой культуре. А в феврале прошлого года произнесли, что с глубоким беспокойством следят проблемы утруждающие окружение творцов культуры и искусства, которых участие в жизни государства обязательно. Люди искусства и культуры должны иметь обеспеченными условия жизни, работы и собрания. Оттуда тоже непонятны и обидны решения развязки обществ творцов культуры, актеров, журналистов, а в последнее время Союза Писателей Польских, который существовал непрерывно от шестидесяти лет, это значит со времен Стефана Жеромского. Который этот союз основал. Решение непонятные и обидные – тем более, что статус этих учреждений подтвердила та самая власть и никакой из союзов и своих статутов в военное положение не изменила. Появляется вопрос, как понять подтверждение, о котором год назад писали епископы, что Военный Совет Народного Спасения воззвании военного положения заявила, что союзы будут могли восстановить свою деятельность в рамках имеющихся статутов.

Не служит развитию культуры развивающаяся на всю катушку цензура которая вычеркивает, особенно в католических журналах – подчеркиваю: католических, не псевдокаталических – вычеркивает слова, предложения, целые статьи, мысли настоящие и смелые. Вычеркивает то, что написали ручки усиленные правдой. А все же слова, чтобы жить, должны быть правдивы. Потому что слова лжи часто уже на второй день оказываются мусором, даже если бы были дублированы в миллионах экземплярах. Злое свидетельство о сегодняшнем времени дают для истории рубленные декретами о цензуре католические журналы.

Культура наконец это вежливый диалог и обмена предложений, вежливая борьба словесная, а не мошенничество профессиональных полемизаторов, которые односторонне лжесвидетельствуют о других через средства массовой информации. На эту тему ясно говорил несколько недель назад в Ченстохове Примас:

Тебе, Матерь Ясногорская, доверяем в особенный способ сегодня и завтра родной культуры. Пусть продолжается в ней и развивается все больше жизнь Народа… Аминь.

30 октября 1983 год

Святой Отец, так сильно хотим в словах письма сердечными чернилами соткать нашу благодарность за Твою доброту, за мудрость, за веру, надежду и безграничную любовь. За то, что ты самый лучший Сын нашего народа. Мы хотим Тебе пожертвовать то, что нас в этом святилище каждый месяц собирает: хотим пожертвовать Тебе нашу любовь к Богу и Родине. Хотим Тебя поблагодарить за то, что уже в первый день твоего понтификата ты призвал мир, чтобы открыли настежь двери Христу. За вдохновение Святого Духа на родную землю, которое произошло во время первого паломничества, через Твою молитву и слова произнесенные в Варшаве, а которые все хорошо помним: «Пусть сойдет Дух Твой и обновит лик земли, этой земли». За Твое миропомазание истории и народные реколекции, после которых наступила обновление моральное. Обновление, которое несмотря на различные препятствия, продолжается до сегодняшнего дня. Особенно во время порабощения нарда ты был тем, кто усиливал в нас надежду за победу добра над злом, любви над насилием, правды над ложью.

Величайшей Твоей заботой в вопросах Родины была молитва военного положения к Царице Польши, Пани Ясногорской. Ты заботился обо всех. Отвечал на письма от заключенных, которые писали Тебе, прося, чтобы Ты был с ними, как они с Тобой. Твой ответ был в форме слов молитвы:

Будь с ними, Матерь, будь с ними, осужденными на насильственное уединение без суда, со всеми, которые страдают из за тюрьмы своих ближних.

Когда в замен за интернирование предлагали братьям нашим покинуть родину , Ты с болью призывал:

В Польше не может не хватить места для Поляков. Каждый человек имеет право к своей Родине. Никто не может быть приговорен к эмиграции.

Мы благодарны Тебе, что ты берег так дорогое для нас слово «Солидарность». Что замечал их всегда, когда показывались на баннерах. Это ведь Ты, Святой Отец, с эмоциями говорил после возвращения из Африки, что не забудешь огромной площади в городе Кадуна в Нигерии, где посреди сотни тысяч людей была группа Поляков, над которой плавал бело-красное знамя и подпись «Солидарность». И объяснил, при этом случае, что «солидарность» это не только название заботы, но это имя общества и единства, это глубокий смысл, какой задали себе Поляки восьмидесятых годов.

Нет другого человека, который бы так смело осуждал зло и механизмы его действия. Кто бы так сильно переживал действия Родины как Ты, Святой Отец.

Твоя молитва часто была наполнена страданием, «С тринадцатого декабря – ты говорил со слезами в годовщину покушения на Твою Жизнь – с тринадцатого декабря страдаю с моим народом». И этого самого дня напоминал, что государство не может быть сильно силой никакого насилия.

Благодарим Тебя за то, что интересовался каждым событием, которое имело место в Родине. С беспокойством думал о тех, кто в тюрьмах приступали с голодовке.

Наверное мы наиболее благодарны Тебе, Святой Отец, что Твое второе паломничество на Родину в июне текущего года. За Твой поцелуй родной земли, который сложил как на руке любимой матери. За Твое благословение мира и показывание пути к долгосрочному миру в Родине. За Твою смелость прикосновения ко всем проблемам, которыми мы живем.

За то, что уже в Бельведере ты сказал, что в народе соглашение может быть только через признание трофея августа 80 года. Через признание и заботу, а не через систематичное ликвидацию того, за что боролись трудящие.

Мы благодарны особенно: мы, которые собираемся в этом жолиборском святилище на молитве за Родину и за тех, что для нее страдает. Потому что ты усиливаешь нас в убеждении, что идем правильным путем, когда приносим молитвы о мире на Родине, о правде, любви, справедливости, о усилении надежды и свободы для невинно осужденных, о достоинство человеческого труда и заботе о идеалах Августа 80, о солидарность сердец и умыслов.

Благодарны за слова поддержки направленные к молодежи в Ченстохове во время обращения Ясногорского, хоть так сильно не хватало нам Твоей встречи с молодежью хоть бы на площади Замковой, как это имело место четыре хода назад, во время первого паломничества в нашу страну.

Благодарны за напоминание слов умершего Примаса Тысячелетия, что право к собранию в некоторых профессиях это право врожденное, данное Творцом. Не данное никем другим. И что государство нам этого права не дает, о только обязано его охранять и смотреть, чтобы не было нарушено.

Благодарны за слова произнесенные на Блонях Краковских, когда Ты просил, чтобы мы были сильны силой веры, надежды и любви. Любви, которая вне перенесет. Когда ты сказал, что народ как сообщество людей призван к победе именно силой веры, надежды и любви. Силой правды, свободы и справедливости.

Благодарны Тебе за то, что в церкви Отцов Паулинов ты обнял с отеческой нежностью к сердцу мать убитого Гриши, а недавно написал к ней собственноручно короткое письмо, в котором читаем:

Дорогая Пани. Глубоко верю, что та, которая глубже чувствует и понимает боль утраты любимого Сына, будет Пани помогать в этом усилии, чтобы быть собой для других…

В последнем месяце, когда лидер мира трудящихся, Лех Валенса получил Мировую Награду Нобеля, Ты увидел в этом выделение для всего народа за его достойное отношение во время унижения человеческого достоинства, во время лжи и несправедливости. С радостью писал в телеграмме слова сердечного поздравления, подчеркивая, что была таким образом награждена воля и усилие проведенные с мыслью решении трудных ситуаций мира трудящихся и сообщества в Польше, на мирном пути искреннего диалога и взаимного сотрудничества всех.

Ты, Святой Отец, писал из далекого Ватикана поздравления, когда в стране нашлись люди, которые вопреки всему, с непонятными усилиями не перестают очернять и понижать лауреата, забывая, что таким образом понижают весь патриотический мир трудящихся, а более того идею искреннего диалога и соглашения.

Возвращаемся мыслями к тому дню, когда мир замер от страха по причине покушения на Твою жизнь 13 мая 1981 года. Всю ночь церкви Варшавы и других городов были переполнены людьми, которые приносили молитвы о Твое выздоровление.

Металлурги варшавские спонтанно перед Металлургическом заводом взнесли полевой алтарь, развесили баннеры, на котором написали: «Святой Отец, молимся за Тебя» и участвовали в Святой Мессе, которую пожертвовали, стоя на коленях на брусчатке, в Твоем намерении.

Как сильно мы восхищались и восхищаемся Твоей добротой, когда еще того самого дня Ты простил того, что с оружием в руках покушался на Твою жизнь, потому что Ты знал, что он только слепой инструмент в руках действующего на расстоянии сатаны.

Мы благодарны Тебе, Святой Отец, за каждое слово, за каждый дружеский жест, за каждое отцовское напоминание и коррекцию. Благодарны Тебе за то, что одному с соотечественников, живущему за границей, который страдал над безрассудством экстремистов «Солидарности», которые опасно раскачали лодку, ты ответил вздыхая: «Ох, эти наши экстремисты, Костюшко, Пилсудский…».

Благодарны за Твое следование за Христом в любви, но и святом гневе. Потому не похож ли Ты на Христа упрекающего с твердостью притворство фарисеев, когда твердо отреагировал на статью, в которой один из высоких лидеров дружеского государства написал с цинизмом: «Иоанн Павел II кажется тоже требует мира, но трудно нам в это поверить, если не одобряет он мирного движения» — ты ответил уже в ближайшей возможности, что нельзя путать мир со слепым послушанием насилию, устрашением или порабощением человека и народа. Что только тот является настоящим партитом, кто признает другим народом право к патриотизму.

Когда то в Кастель Гандольфо сказал, что сколько раз ты видел на экране телевизора, как население выкладывает на площади Победы или при церкви Святой Анны крест из цветов, одерживают тебя эмоции. Сегодня страдаем с Тобой, что ты лишен этой радости. Что вместо цветов можешь увидеть только давно раскопанную площадь Победы,, а при церкви Святой Анны усиленный патруль. Мы следим, Святой Отец, каждую Твою поездку и как же завидуем, что другие страны, не всегда даже католические, имеют возможность путешествовать с Тобой слушать Твои слова при помощи телевидения. Нам этого не дано, хотя через сообщество Родины мы должны иметь к этому большее право.

Мы часто задумываемся, почему, хотя бы для примера в Рио де Жанейро, когда ты приклонил колени, чтобы поцеловать бразилийскую землю, была заложена эстетическая памятная таблица. Почему во столько различных местах на свете, только не в нашей собственной Родине?

Напоминаем это все сегодня, когда прошло уже пять лет Твоего понтификата. Напоминаем, чтобы осознать, как великий дар мы получили от Бога для мира и для нашей Родины в Твоем лице: Святой Отец, Иоанн Павел II.

Просим Тебя сегодня, чтобы Ты не переставал молиться за Твои и наш родной дом, в котором постоянно столько несправедливости, в котором без суда люди находятся в тюрьмах за различия убеждений, в то время как виновные радуются свободой. За родной дом, в котором столько беспокойств и лжи. За родной дом, где одновременно несмотря на все усиливается надежда и развивается солидарность сердец и умыслов людей доброй воли.

Просим Тебя на конец, любимый Святой Отец, как просили Тебя интернированные: будь с нами, будь с нами молитвой и сердцем, как и мы сегодня с Тобой. Аминь.

27 ноября 1983 год

Смерть Иисуса Христа на кресте, несмотря на допущения тех, кто Его на смерть обрек, не была поражением, но победой. Кровь Иисуса пролитая на кресте стала источником спасения. Открыла человечеству возвращение в дом Отца в царствие небесное. Царство правды, любви, справедливости и мира.

Обязанность построения царства основанного на принципах Иисуса Христа наложил на всех, кто заключили с Ним завет через таинство святого крещения.

Польский народ, от более тысячи лет соединен с Христом Его наукой, всегда был верен Богу, Церкви и Родине. Пароль: «Бог и Родина» был неотделимым элементом истории нашего народа. Всегда сумело польское население жертву и страдания соединять с жертвой Иисуса Христа, чтобы благодаря этому соединению нечего не потерялось, но чтобы было живительной субстанцией для будущего поколения. Велики были страдания польского народа и много пролито крови в его истории. Особенно во времена разделов, разных восстаний и народных   срывов. Велико было страдание народа во время II мировой войны, а особенно в Варшавском восстании.

Страдания нашего народа не закончилось после II мировой войны. Не закончились после лет гиены, после лагерей смерти, после утраты миллиона человеческих жизней в гитлеровских лагерях и советских. Народ начал отстраивать с руины военной родной дом. Смотрел с надеждой, хоть через слезы, на лучшее будущее. Через слезы не только потому, что пролил столько крови, что пережил множество страданий, но через слезы так же потому, что Польша, которая в так большой мере приняла участие в конце войны, как единственная с победителей, утратила одну третью своих земель, по которым всегда останется тоска.

Великую жертву страдания и крови сложил наш народ после II мировой войны. Тем более, что была она дополнена руками современных Каинов, которых та самая мать, родная земля выкормила. Не способ перечислить все после военные страдания народа. Все знает только Милостивый Господь.

Но посмотрим однако хоть на некоторые. Страдал народ, когда наилучшие сыны Польши Подземной и Государственной Армии волокли по судам, пытали, мучали допросами, приговорено на долгие года заключения, а множество приговорено к смерти и часто эти приговоры исполняли. Страдала в то время так же Церковь. В тюрьмах были заключены священники и епископы. Потому что борьба с Церковью была нужна для борьбы с народом.

Несколько лет был в тюрьме святой памяти Примас Польши, кардинал Стефан Вышинский, за то, что защищал основные права человека. Этот великий государственный муж старался часто вопреки всему исполнять евангелические правила, чтобы отдать цезарю – то что цезаря, а Богу – то что Бога. Но не мог дальше молчать, когда цезарь все больше тянулся за вещами Божьими, за человеческие совестями и человеческими душами.

Когда дополнил чашу горечи, люди сорвались к забастовкам, правильным забастовкам, потому что эту правоту признали им даже те, против которых эти забастовки были направлены. Года 1956 в Познани трудящиеся призывали: «Мы хотим хлеба, мы хотим свободы, мы хотим религии». За это в них стреляли. Пролилась невинная кровь братьев. Остались осиротившие семьи, были прослушивания, битье, тюрьмы. За цену этих страданий и невинной крови были реабилитированы наилучшие сыны Родины, многие из них, к сожалению, уже после смерти. За цену этого страдания вернулся на свободу Примас Польши.

Не были однако наказаны виновные невинно пролитой крови, не сделали выводов. Бить себя в грудь было неискренне и в скором времени начали снова пренебрегать народом Церковью. Пробовали закрывать духовные семинарии, забрали им статус высших университетов, чтобы могли прерывать учебы и включать их на два года военной службы в специализированных частях. Пренебрегали академической молодежью, многие должны были прервать учебу. Поссорили трудящихся со студентами и интеллигенцией.

Через болезненный опыт этого тысячелетия, через болезненный опят молодежи в 1968 году, через всяческую горечь напасти наполнилась чаша страдания в 1970 году. К следующем призыве к свободе, справедливости и правде, о хлебе любви, на вершину вышли трудящиеся Побережья. Сегодня перед трагическим декабрем 1970 года, перед застреленными братьями из Гданьска и Гдыни, перед невинно пролитой кровью братьев со смирением преклоняем головы.

Несмотря на то, что народ еще раз поверил пламенным декларациям и доверился, уже в 1976 году трудящиеся Урсуса и Радомя должны были призывать к достойным условиям жизни и труда. В обмен получили оскорбительные слова, увольнение с работы и позорные – не осужденные, но без суда – наказание.

Однако страдания народа приносят плоды. На крови и боли братьев вырастет племя новых людей, мудрейших о опят прошлым лет. В августе 1980 года раскрылась зрелость людей соединенных в совместное построение Родины в любви. «Солидарность» показала, что народ объединенный с Богом и братьями способен совершить многое. Пусть никто не говорит, что «Солидарность» понесла поражение. Она идет к победе. Идет медленно. Но все сильнее возрастает в народе. Нужно ей еще может быть много выстрадать, закалиться как золото в тигле… Но август 80 показал правильный путь для людей нового поколения, для людей живущих в любви к правде, трезвости, смелости и любви братьев.

Если бы власть хотела понять слова кардинала Вышинского, написанные в свое время к министру Конколю, что потенциальным вредителем государства и режима является тот, кто молчит об истине, кто лжет. Если бы хотела понять, что человеческая жизнь и жизнь народа как почва, когда бросить в нее мякины, соберут сорняки, а когда бросить зерно, зерно правды, любви, уважение человеческого достоинства, соберут урожай, и урожай сердечный. Как же тогда по другому могла выглядеть жизнь наших соотечественников даже и в этой трудной ситуации, в какой мы находимся после войны. Но к сожалению… Идем в наших размышлениях дальше. Страданиях народа с 13 декабря 1981 года мы говорили уже много раз во время наших ежемесячных Мессах за Родину.

Вспомним сегодня только о невинной смерти братьев наших шахтеров с шахты Дядя (Wujek), о смерти братьев с Люблина, Новей Хуты и других городах, о ужасном преступлении соделанном на Григории Пшемыку. Вспомним о стольких битых и угнетенных в человеческом достоинстве сестер и братьев. Вспомним о лагерях интернирования посеянных по всей польской земле. О слезах матерей, отцов, детей, жен и мужей. О заключенных без суда уже два года лидерах «Солидарности» и Комитета Защиты Трудящихся. Вспомним о тех, кто долгие месяцы были и еще находятся вдали от семей, потому что не хотят ломать свою совесть через условное раскрытие информации.

О        выброшенных с работы и обеспокоенных о материальный быт своих семей. О молодежи, которую заставляют снимать кресты со школьных стен, кресты, которые являются символом их веры. О учителях, которых увольняют с работы за то, что хотят молодежи передать здоровые основы патриотизма. О использовании средств массовой информации подготовке лживой клеветы под адресом людей наслаждающийся общественным уважением. О унижающих человеческое достоинство очередях перед магазинами с картами в руках. О оплачиваемых доносчиках…

В этот ноябрьский вечер хотим сильно осознать, что такого огромного страдания народа нельзя нам отдать, но в смиренной и доверчивой молитве сложить в жертве Богу.

Достаточно велика дань крови, боли и слез и унижения сложена к ногам Христа, чтобы не вернулась от Бога как дар настоящей свободы, справедливости и любви. Чтобы не привела к воскрешению Родины, как это мело место в 1918 году, когда казалось, что это невозможно, чтобы трое сильных разделяющих государства в то же время были побеждены. По человечески невозможно. Но Бог показал, что у Бога все возможно.

Может еще к эффективной жертвенной чаще народа нужно больше нашего личного участия? Может еще мало наших добровольных жертв, мало чисто человеческой солидарности? Мало смелости к разоблачению зла, мало заботы о страдающих, обиженных и заключенных? Может все еще много в нас эгоизма, страха, много пьянства, много людей продажных, без собственного мнения, желающих выиграть свои интересы ценой других? Может все еще мало тех, кто верен идеалам, за которые наши братья проливали свою кровь?

Ноября 1918 года пусть будет стимулом для всех, кто сегодня еще обескуражены, падают духом и боятся. Пусть будет стимулом к работе над собой и над другими, над подтверждением и умножением надежды, что в каждой ситуации Бог способен возглавить народ на пути к свободе, когда народ верен Богу, Церкви и Родине, и когда живет верой, надеждой, правдой и солидарность. Аминь.

25 декабря 1983 год

В этот вечер Рождества хватило бы, вместо проповеди, подать друг другу руки, посмотреть глубокого в глаза, охватить чувством любви друг друга. Увидеть слезы страдающих. В мыслях прижать к сердцу невинно заключенных, их семьи. Прижать к сердцу осиротевших детей, жен преждевременных вдов. Спеть колядку. И этого бы хватило. На этом могли бы закончить. Однако день Рождества разносится посланием Ангела: «Слава в вышних Богу, и на земле мир людям доброй воли» (Лк 2, 13-15). Потому что мир Бог доверил людям Рождественской ночью. Мир на земле. Мир в человеческих сердцах и совести. Мир это добро, за которым сегодня наиболее скучает человечество.

На святых Мессах за Родину и тех, кто для нее наиболее страдает, я никогда не проповедовал своей мудрости, но руководствовался Евангелией и наукой Примаса Тысячелетия отца кардинала Стефана Вышинского и Святого Отца Иоанна Павла II. Также сегодня, вместе размышлять о мире, я хочу прежде всего словами Святого Отца.

Папа Иоанн XXIII в энциклике Мир на земле сказал, что: «Мир должен опираться на правде, построенной согласно правилам справедливости, оживленной и дополненной любовью и осуществленной в климате свободы»

Святой Отец Иоанн Павел II в своих воззваниях на день мира развивал эту правду, указанную одним из своих предшественников. Отдаю полностью голос Святому Отцу, наилучшему сыну нашего народа.

«Мир должен опираться на правде» ( Иоанн XXIII). (…) Обязательно обновление правды, если не хотим, чтобы единицы, группы и народы не сомневались в силе мира и не соглашались на новые формы насилия. Вернуть правду значит прежде всего назвать по имени каждое действие насилия, в какой либо форме оно не проявлялось. Нужно определить убийство его собственным именем — убийство это всегда убийство, в то время как стимулы политические и идеологические, не умеющие изменить его натуру, тратят свою важность. (…)

Расширять правду, как силу мира, означает принимать без перерыва усилия в этом направлении, чтобы не использовать это оружие лжи, хоть бы даже в добрых целях.

Евангелия сильно подчеркивает связь существующую между ложью и кровавым насилием, в этих словах Христа: «Сейчас вы пытаетесь меня убить, человека, который сказал вам правду услышанную от Бога… Вы осуществляете действия вашего отца… Вы имеете сатану за отца и хотите исполнять просьбы вашего отца. С начала был он убийцей и не выстоял в правде, потому что в нем нет правды. Когда говорит ложь, от себя говорит, потому что он лжец и отец лжи» (И 8, 40-41.44)

Силой оживляющей евангелический мир является правда. Мы должны жить правдой, тогда она, правда «покажет неожиданно свет и энергию, открывая тем самым новые возможности для мира на земле».

Мир должен быть построен на справедливости. Мир это диалог справедливый в духе любви.

Диалог, настоящий диалог, составляет основное условие мира. (…) Когда некоторые из заинтересованных сторон кормятся идеологиями, которые вопреки заявлениям, противоречат достоинству человеческой личности и ее правильным стремлениям, идеологиями, которые в борьбе видят энергию направляющую историю, в силе — источник права, в поиске врага — политический алфавит, диалог находится в опасности и становится бесплодным, а если еще возможен, то фактически поверхностный и сфальсифицирован. (…) В мирному решению проблем можно привести только искренним диалогом и демократическим соблюдением свободы. (…). В ситуации, когда диалог между властью и народом исчезает, общественный мир в опасности… и создается как бы военное положение…

Так происходит между единицами, общественными группами и между народами. «Никогда нельзя отбрасывать диалог, чтобы потянуться за вооруженную силу для разрешения конфликтов». Мир должен быть построен на правах справедливости.

Как же народы могут по настоящему формировать международный мир , если сами являются рабами идеологии, по которой справедливость и мир достижимы при условии унижения тех, которых с самого начала считают за недостойных решать свою судьбу. (…) Вы, кто несете ответственность за народы, должны воспитывать самих себя к любви мира Чтобы принять воззвания мира, не хватит самих слов, искренних, или демагогические. Это элементарное и ненарушимое условие, на которым нужно опираться при желании сохранения мира: К человеческим делам должны относиться по человечески, а не насилием. Напряжение, споры, конфликты должны решаться на пути правильных переговорах, а не репрессии. Оппозиции идеалогические требуют конфронтации в климате диалога и свободной дискуссии. Необратимое право человека должно защищаться во всех случаях. Нельзя убивать, чтобы принуждать людей к таким или другим условиям….

Мир должен осуществляться в климате свободы:

Без глубокого и общего уважения свободы человек не удержит мир. (…) Свобода является ненарушимой, когда отношения между народами формируются (…) на праве сильнейшего, на должности занимаемой правящими блоками, на военном или политическом империализме. Свобода народов нерушима. когда маленькие народы обязаны подчиняться большим. (…) Свобода нерушима, когда диалог между равными партнерами уже невозможен по причине доминирования хозяйственного и финансового, использованного народами сильными и привилегированными. (…) Нет настоящей свободы — основы мира — там, где власть сосредоточена в руках одной общественной группы, одной расы, одной группы или когда совместное добро идентифицируют с интересом одной партии, которая идентифицируется с государством. (…) Истинно свободен становится только то человек, который добивается такую самую свободу для других. Быть свободным это жить в согласии со своей совестью. В этом свобода совести и религии это первое и ненарушимое право человеческой личности. (…)

Общество выросло на основе чисто материальной и отказывает человеку в свободе, когда подчиняет свободу индивидуальному хозяйственному доминированию, когда подавляет духовное творчество человека во имя фальшивого идеологического порядка, когда отказывает людям в правах к собранию, когда в практике уничтожает право к участию в публичной жизни. (…)

Освобождение от несправедливости, от страха, от принуждения, от страдания не служили бы ничему, если бы человек остался рабом в глубине сердца.

Тогда христианин находит силу к борьбе за свободу и мир, когда в Богу оставляет надежду.

Вот главные мысли, какие Святой Отец Иоанн Павел II заключил в своих воззваниях на день мира в последние года.
В   1963 году польские епископы под предводительством умершего Примаса в пастырском письме написали:

Те, кто принес на землю огромное количество страданий и несчастий кто погрузил мир в военном аде, в первую очередь боролся с Евангелией Христа и Его Церковью, потому что знали, что самым большим противником их преступлений является христианская религия…

Закончим сегодняшние размышления слова Примаса Тысячелетия, который сказал в воззвании на Рождество 1980 года:

Пусть на горизонте земли уже не пугают нас военные огни, кусающие змеи вооруженных стволов и потрясенный нуклеарные пули. Пусть оружейные склады заменятся в склады хлеба, пусть уступят место новым больницам и школам. Пусть наконец прекратят вооруженные дефилады демонстрирующие желание защиты мира на свете. Потому что не там дорога к утешению человеческих сердец.

Возьмем близко к сердцу слова энциклики мир на земле, которые за цитировал в начале: «Мир должен опираться на правде, построенной согласно правилам справедливости, оживленной и дополненной любовью и осуществленной в климате свободы» и живем ежедневно духом Евангелия, которую принесло нам Дитя рожденное 1983 года назад в Вифлеемском хлеве во время Рождества. Аминь.

29 января 1984 года

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы каждый, кто в Него верит, не умер, но имел жизнь вечную»… (И 3,16). Так возлюбил Бог человека, что сделал его своим ребенком, поднес Его к достоинству Божьего ребенка.

Достаточно ли понимаем с этой великой награды, каким является Божье сыновство? Понимаем ли мы как великое достоинство мы получили от Бога? Но как свобода не только дана нам самим Богом, но одновременно и задана, так же и с достоинством человека. Это задание для нас на всю жизнь. И от нас зависит, донесем ли мы этот дар достоинство Божьего дитя до конца нашей жизненной дороги.

Примером человека, который служит всем сердцем Богу, семье и родине, умеет сохранить свое достоинство до самого конца, это генерал Ромуальд Траугут, самый знаменитый из лидеров январского восстания. Сегодня кандидат на алтарь. Сказал о нем святой памяти Примас Тысячелетия, что «Научил нас связывать любовь к Родине с любовью к Богу…»

Соединял любовь Бога с любовью к Родине, когда писал к генералу Иосифу Хауке Босака:

Польский солдат должен быть настоящим солдатом Христа: чистота обычаев и незапятнанная добродетель, а не своеволие и деморализация везде должны разносить…

Соединял любовь к Богу и Родине, когда свидетельствовал перед российской Военной Следственной Комиссией:

Единственная и существенная цель нашего восстания это восстановление независимости и определение в нашей стране порядка основанного на христианской любви, на уважении права и всяческой справедливости.

Соединял любовь Бога и Родины, когда так объяснял принятие власти:

Только неограниченное доверие в Провидение и непоколебимая вера в святость нашего дела придала мне силы и смелости, чтобы в таких условиях принять разбитую власть. Я помнил о том, что власть это жертвенный акт, а не амбиции…

Соединял любовь к Богу и к Родине, когда писал к Святому Отцу Пиусу IX:

Москва понимает, что с католичеством Польша не справится, тогда сейчас еще больше ярости на них духовных пастырей накладывает…

Сохранил достоинство, когда жизнь не жалела ему испытаний. Когда Бог в течении не более двух лет забрал ему пять самых дорогих человек. Сохранил достоинство, когда писал в ответе к народом Европы:

Не стоит стонать и умолять тех, кто выступает в имя  обиженных  и  и  растоптанных  прав  человека,  кто  с непоколебимой верой в Святейшую справедливость безоружный, почти пол года борется с разъяренным врагом, не учитывая на количество сил и его банд, но на святость своего дела и защищающие правила…Он держался правила, что лучше страдать с усердием за дела Божьи чем получить похвалу от врагов Бога и Церкви.

Сохранил достоинство, когда полный спокойствия и подчинения Божьей воле, с настоящей христианской смелостью, с руками сложенными и глазами поднесенными к небу, сложил свою жизнь в жертве на алтаре любви Родины. Оценили это жители Варшавы, которых десятитысячная толпа собралась у подножья ближайшей крепости, молясь и поя: «Святый Боже, Святый Крепкий…».

Ромуальд Траугут для нас пример поляка, который за свою обязанность считал не спасать себя там, где другие все пожертвовали. Поляка, который понимал, что кто хочет много сделать для своей Родины, не может собой прислонять Бога, но должен с Богом сотрудничать.

Январское восстание подтвердило еще раз, что сама физическая сила, хоть самая большая, не может решить искренне продолжительно проблемы государственной жизни. Потому что насилие царя задушила восстание, но не сумело задушить тяги польского народа к жизни в правде и справедливости, к свободе и любви.

Жизнь нужно достойно прожить, потому что она одна. «Нужно сегодня очень много говорить о высоком человеческого достоинства, чтобы понять, что человек перерастает все, что может существовать в мире, кроме Бога, перерастает мудрость всего мира…»

Сохранить достоинство человека это оставаться внутренне свободным даже при внешней угрозе. Оставаться собой – жить в правде – это какое то минимум, чтобы не искажать в себе подобие Божьего дитя.

«Карьера каждого человека на земле – говорил умерший Примас – начинается в подгузнике, хоть сегодня носит мундир посла или генерала, и в подгузнике, может чуть большем, заканчивается…» Поэтому не достаточно родится человеком. Нужно еще человеком быть.

Сохранить достоинство это быть собой в каждой жизненной ситуации. Это ставать при правде, хоть бы она многого стоила. Потому что правда произнесенная в слове стоит дорого. Только за сорняки ничего не платят. За пшеничное зерно правду нужно заплатить. Каждая вещь, каждое великое событие должно дорого стоить и должна быть трудной. Только маленькие вещи и плохие легки. Уже поэт Новилас говорил, что: «Человек опирается на правде. Если предаст правду, предаст себя…» . Ложь понижает человеческое достоинство и всегда было чертой рабов, чертой маленьких людей.

Святой Отец в феврале прошлого года призывал: «Ты не раб. Нельзя тебе быть рабом. Ты сын…»

Сохранить достоинство это жить в согласии с совестью. Это пробуждать и формировать в себе правильно совесть. Это беречь народную совесть. Потому что знаем, что когда народная совесть подводила, происходили великие несчастья в нашей истории. Однако, когда народная совесть начинала пробуждаться, оживало чувство ответственности за родной дом, тогда наступало возрождение народа. Так было во время срывов на восстании. Так было во время январского восстания, так как было во время «Солидарности». «Поляки – тут опять за цитирую умершего Примаса – имеют народную совесть, умеют бороться за порядок в своей Родине, о обязательность, о мире Божьем и о возможности использования свободы, которая нам всем принадлежит…» Мы должны в себе оберегать это умение борьбы, если хотим оставаться народом, который хоть с крестом на плечах, но с достоинством идет к воскрешению.

Настоящая свобода это первая черта человечества. Это особенный знак Божьего подобия в человеке. Ее пожертвовал нам Господь. Пожертвовал не только нам, но и нашим братьям. Отсюда и обязанность припоминать о ней тем, у кого ее отобрали.

Сохранить человеческое достоинство, достоинство Божьего дитя, это жить без лжи. Чтобы ты был холодный или горячий. «Сколько же в Польше таких людей – призывал цитированный уже сегодня многократно Примас Тысячелетия – которые прикидывались атеистами со страха и тревоги. Это тяжелые увечья человеческой психики и позднее выдаст свои плоды, влияет на будущее…»

Не сохранишь полностью достоинства, когда в одном кармане будешь носить розарий, а в другой книгу противоречащей идеологии. Не можешь служить одновременно Богу и мамоне. Ты должен принять решение, но принять его после глубоких размышлений.

В каждом человеке есть след Бога. Посмотри, брат, не сильно ли ты его замазал. Не смотря на то, какую исполняешь профессию, ты человек. Аж человек. В 1983 году произошло паломничество на Ясную гору милиции. На графике, которую пожертвовали Матери Божьей, написали: «Вера дедов и отцов наших, верой детей и внуков наших будет…». Сохрани достоинство, ибо ты аж человек. Какую бы профессию ты не исполнял. Потому что профессия должна быть для человека, не человек для профессии, так как вся правда о человеке требует того, чтобы человек не был для система, но система для человека.

Господь никогда не отказывается от своих детей, даже от таких, которые стоят к Нему спиной. И поэтому каждый имеет шанс. Хоть бы по человечески ты полностью проиграл, хоть бы потерял свое достоинство и полностью продался, еще есть время. Соберись, возьмись и поднимись. Начни с начала. Попробуй строить на том, что в Тебе от Бога. Попробуй, ведь жизнь только одна. В конце человеческое достоинство это так же достоинство человеческого труда. Это право к таким условиям труда, чтобы человеческие силы не слабли, чтобы человек раньше времени не был обессилен. Не самое главное, чтобы человек в короткое время сделал много, но чтобы долгое время хорошо трудился.

Можно человека унизить, можно забрать его достоинство так же и через работу, когда сделают его только орудием продукции, когда чрезмерные стимулы пробуждают чрезмерное усилие с нарушением Божьего лада. А цивилизация с профилем чисто материалистическим делает человека рабом своей собственной продукции и отбирает ему его настоящие ценности.

Нельзя нам забыть правды, что для сохранения веры и достоинства можно пожертвовать все, но для сохранения свободы никогда нельзя пожертвовать веры и достоинства Божьего дитя.

Святой Отец в августе 1982 года молился словами:

Пусть сердце Матери сделает, чтобы мы не перестали стараться о правде и справедливости, о свободе и достоинстве нашей жизни…

Останемся же на пути правды и свободы, на пути обычных прав человека, на пути уважения совести, на пути солидарности с братьями невинно заключенными, на пути построения солидарности сердец и умыслов. Останемся на пути сохранения человеческого достоинства и Божьего сыновство.

Пусть нам в этот пути поможет Бог Всемогущий и Та, кто наша Мать и Царица. Аминь.

26 февраля 1984 год

«Позвольте детям приходить ко Мне, и не запрещайте им» (см. Лк 18, 16). Эти слова, произнесенные Иисусом Христом в прочитанной только что Евангелии, звучат одинаково две тысячи лет. Они особенно важны в нашей послевоенной истории. Актуальны и сегодня.

Мы дети народа, который от тысячи с горой лет отдает славу Богу в Троицы Единому. Наш народ прославился с известной в мире религиозной толерантности. У нас находили место те, которые по причине религиозных гонений должны были покинуть свою родную страну. польском народе христианское образование связанно с историей Родины и оказывало свое влияние на всяческие области жизни. И поэтому в современном образовании нельзя отрываться от того, что составляло нас на протяжении тысячи лет. Нельзя это перечеркнуть ни исказить.

Христианская система образования основанная на ХристеЕго Евангелии сдавала много раз экзамен в истории нашего народа и это в самые тяжелые моменты нашей истории. Поэтому католическое сообщество Польши осознает потери и моральные повреждения, какие несло и несет в связи с принуждением людям верующим программы атеистического образования, программы враждебной религии. Времена после II мировой войны это одна огромная полоса борьбы о монополию атеистического образования, образования без Бога, вырывание Бога из сердец детей и молодежи.

Давайте присмотримся к этой проблеме немного ближе.

Жизнь ребенка начинается под сердцем матери. Это мать несет больше всего труда, чтобы ребенок пришел в мир, а потом родители, чтобы ребенка воспитать. В процессе воспитания принимает участия также школа и все сообщество. Однако в своей работе школа должна зависеть от родителей. Школа не может вредить в душам детей тем ценностям, которые развивала семья.

Школа является народной и принадлежит Народу, семье и сообществу, а не такой или другой партии, секты или группировке занимающейся бесславной, и даже враждебной и вредной для Народа и государства делом вырывания веры из сердец детей и молодежи.

И призывал умерший Примас, кардинал Стефан Вышинский. Несмотря на национализацию школы, она должна служить семье и народу, ибо народ сокрыт в семьях. Школа должна быть народная. Она должна давать детям и молодежи любовь к Родине и к родной культуре. Школа должна считаться с народом, и его требованиями, культурой, обычаями и религией.

Обязанность заботы о именно такой школе, о конкретное образование, лежит на государстве, учителях и родителях. Однако когда государство этой обязанностью пренебрегает, большая ответственность лежит на родителях и учителях. Хуже всего происходит, когда государство под плащом новых проектов образования, под плащом освобождения родителей от детей, борется о монополию обучения и атеистического воспитания, несмотря на желание родителей.

Программа атеизации приводит к абсурду, создает чувство общественного насилия и личностного рабства. «Позором нашего времени – писали епископы в 1968 году – является то, что достаточно попыток избавления молодежи от веры в Бога и связью с Церковью – вопреки голосу совести всяческих цивилизованных народов». Государственные уставы, относящиеся также к воспитанию, не могут быть противны Божьему праву, ибо тогда не обязывают в совести. А стремление к порабощению человека и навязывание ему мировоззрения, забрать свободу верования и любовь к Богу, светская зачистка от всяческих желаний и религиозных стремлений.

Кто то скажет, что никто сегодня никому не запрещает ходить в Церковь. Мы проживали после войны и такое время. До сегодняшнего дня много взрослых просит о крещении только потому что их родители за крещение ребенка или посылание его на лекцию религии были запуганы утратой должности или работы. Но проблемы воспитания, свободы религии это не только хождение в Церковь. Власть не может навязывать свою религию и мировоззрение. Не может диктовать, во что могут верить подчиненные, а во что им верить нельзя. Ибо не является ли навязыванием религии атеизм и отсутствие толерантности хоть бы факт, что в католическом государстве тираж светской прессы превышает миллион экземпляров, когда как едва несколько еженедельников католической прессы и еще посеченных декретом о цензуре?

Одной из причин современного мучения, также и материального, и морального гниения является то, что упрямо отказано Христу в месте в школе и на работе, в воспитании детей и молодежи.

Было время в недалеком прошлом, что запрещалось воспитателям летних лагерей, якобы в имя свободы совести, приводить детей на воскресную Мессу. Предлагали организовывать интересные занятия во время, когда в Церквях были проведены Святые Мессы, а в конце концов запретили воспитателям освобождать детей на Святую Мессу, несмотря на то, что они это требовали. В случаи непослушания приказа, использовалось на учителях и воспитателях угрозы и уголовные санкции. Это было жестокое истаптывание основных прав человека. От руководителей школ требовали объяснения, каким способом пытаются утруднить детям участие в лекции религии и успешно ли убеждают родителей о вреде религиозного воспитания. Учителям, которые облегчали участие детей в лекциях религии, угрожали уголовными санкциями. Молодежи угрожали, что участие в лекциях религии не позволит им сдать экзамен и поступить в университет. Обо всем этой писали епископы в своих пастырских письмах. Припоминаю это все, чтобы подчеркнуть, какое огромное значение имеет семья в воспитании. Потому что верующая молодежь, что во время «Солидарности» поколение воспитанных в это трудное время искало силы и опоры в Боге и Церкви, это прежде всего заслуга семей, заслуга родителей, которые дома должны были выравнивать все то, что запутали в умыслах их детей. Итак когда государство не стоит на высоте задания, тем больше ответственность на родителях, учителях, но и на самой молодежи. Молодежь должна видеть в учителе друга, который прежде всего говорит правду, который старается передать молодому поколению все достижение народной культуры и религии. Учителя должны помнить, что воспитывают молодежь для Родины, которая корнями достигает далекое достойное прошлое, а не для таких или иных устоев, которые меняются. Не могут иметь ввиду только то, что служит «сегодня», но что должно служить далекому будущему.

Опасность потери молодежью связи с прошлым народа и родной культурой, как же часто осмеянной и искаженной, прервала «Солидарность», которая раскрыла правду во множестве специально невысказанных исторических фактов. Мы не являемся народом только на сегодня. Мы народ, который должен передать в далекое будущее силу, собранную в течении тысячелетий.

Величию человеку и разрушение того, что выросло с жертвы целых поколений Поляков, которые заплатили высокую цену за сохранение духа Народа. Поэтому мы все должны взять близко к сердцу призыв Примаса Тысячелетия, чтобы иметь смелость публично признаваться к Иисусу и Церкви, к тому всего, что становит славу Народа, смелость признаваться в школе, в университете, на работе и в офисе. Делать это не смотря на последствия, какие могут быть результатом для нас. Если мы верим в четырех стенах нашего дома, пусть будет достаточно в нас смелости признаться ко Христу публично, как имели смелость сделать так во время «Солидарности», даже, когда нужно за это заплатить какую то цену и принести жертву. Веру и идеалов нельзя продать за общеизвестную «миску чечевицы», за должность, большую зарплату, возможность обучения в университете или общественное повышение. Ибо кто легко продает веру и идеалы, тот на шаг от продажи человека.

Церковь всегда будет помогать семьям и воспитателям, стоя на позиции, что если одним можно атеизировать народ вопреки его желанию, вопреки желанию католических родителей.

Только сообщество родителей, воспитателей, противостоять всему, чего согласованное  сотрудничество Церкви  и  самой  молодежи  может целью является положить границ самой молодежи, то тем более католикам можно защищаться перед этим бесправием.

Столько сегодня говорилось о правах человека, а забывается о основном праве, праве к свободе религии и свободе

воспитания. Забывает государство, которое иногда превращается в Апостола веры в так званого «своего бога», который называется атеизмом и светскостью и приказывает покланяться всего народу перед богом выдуманным согласно своим возможностям. Забывают, что каждый человек имеет право хранить свою веру и свое мировоззрение.

Только совместное усилие Церкви, родителей и воспитателей может сберечь молодежь от того, чтобы боковыми рельсами не отошла от здорового Божьего течения, от здорового патриотизма, который плывет в нашем народе почти от десяти веков. Мы должны сделать все, что в нашей силе, чтобы не позволить закрыть рта ни детям, не молодежи, ни народу и чтобы никто не потерял надежду. В недалеком замке царь когда то кричал: «Отбросьте Поляки надежду, закройте рты». Не закрыли. Дорого за это заплатили, но не закрыли своих уст и поэтому мы сегодня им должны, ибо это они передали нам народный дух. Поэтому и мы закрыть уст не можем, когда идет речь о воспитании молодого поколения, которое в недалеком будущем понесет на своим плечах судьбы родного дома.вы, дорогие молодые друзья, должны иметь в себе что то с орлов. «Сердце орла и взгляд орла» — как говорил умерший Примас. Мы должны закалять дух и взнестись высоко, чтобы уметь как орлы перелетать над всеми другими птицами, в будущее нашей Родины. Только будучи как орлы, сумеете взлететь над всеми историческими переломами, вихрями и бурями, не давая себя связать никаким рабством. Помните. Орлы это свободные птицы, ибо взлетают высоко, а не ползают по земле.

Однако, будете ли могли быть как орлы, зависит прежде всего о того, кому позволите лепить в вашей душе и в вашем разуме, помните, что правых граждан не производят на фабриках, но под сердцами матерей и под взглядом настоящих воспитателей, которых пример доброго учителя берут с Иисуса Христа.

Аминь.

25 марта 1984 год

Пресвятая Мать. Мы, которые собираемся каждый месяц в жолиборской церкви на Святые Мессы за Родину и за тех, которые для нее наиболее страдают, сегодня, когда Святой Отец Иоанн Павел II доверяет Тебе весь мир, людей и народы, приносим к Твоим блаженным рукам, Наилучшая из Матерей, все ситуации в нашей Родине, которые были объяты нашей молитвой в последние несколько лет. Разреши нам, припомнить и заново доверить сегодня хотя бы некоторые из них.

Вверяем, Наилучшая Мать, сначала наших братьев заключенных за убеждения. Заключенных за смелость другого, чем наложенное, мышление. Заключенных от более двух лет без суда и следствия. Заключенных предводителей «Солидарности». Если они виновны, то почему их не осуждено? Но мы знаем, что судить их имеют право только те, кто их в демократический способ выбрали. Судить их могли бы только миллионы. А для миллионов они постоянно являются символом тоски о настоящую свободу Родины.

Мы верим, что и их страданиях вырастут добрые плоды.

Мы верим, как и они сами верят, когда пишут между прочим:

Сегодня более чем когда либо мы видим потребность приносить жертву для так большой ситуации, какую мы принесли в августе 1980 года. Мы знаем, что без огня сталь не закаляют. А как же нам нужна сила духа…

Вверяем Тебе всех заключенных в Варшаве, Барчеве, Браневе, Стшелине и Люблинцу. К которым относятся в большинстве случаев хуже чем к криминальным заключенным.

Может моя и не только моя тоска за Вами и свободой материализуют слова Папы: „Мир Тебе, Польша!”

Вверяем Тебе и просим – Матерь невиновно заключенных, будь для них помощью. Тебе вверяем польскую молодежь, которая является будущим и надеждой народа, а которой постоянно отказывают в условиях, в которых могла бы реализовать формирование личности согласно избранным правилам и учиться общественной жизни в молодежных организациях соответствующим ее мировоззрению.

Вверяем молодежь сельскохозяйственной школы под Гарволином, которая так смело и зрело выступала в защите креста Христова в школьных залах. Голос молодежи с районов Гарволина это голос всей верующей молодежи в Польше, которая понимает, что борьба о право креста в школе это борьба исполнение конституционных правил свободы совести и вероисповедания, а поступки школьной власти это еще одно испытание порабощения духа народа. Школа для учеников, а не ученики для школы, так как и власть должна быть в службе народу, а не народ в службе власти. Никто из верующих не хочет вешать кресты там, где только неверующие, но люди верующие имеют право решать сами о том, хотят ли иметь крест в месте своей работы.

Вверяем Тебе, Матерь Христа, горечь бессилия и унижения, какие постоянно испытывает множество сестер и братьев в нашей Родине.

Вверяем боль и горечь бывших интернированных из Дарлувка и Явожна, которые в последние дни, хотев поблагодарить местным священникам за их душпастырьскую

заботу во время, когда они находились в лагерях, с финансировали флаг с содержанием чисто религиозным с Твоим обличием, Мария, и Твоего верного слуги Максимилиана Кольбе. По пути приготовили ловушки и большинство интернированных на время торжественной передачи этого флага поместили в аресте, а флаг реквизировала Служба Безопасности.

Вверяем настоящую и постоянно болезненную ситуацию процесса убийц Григория Пшемыка. Так сильно болит несправедливость, что в этой стране так трудно в течении всего года найти тех, что на службе били, и так легко поставить на лаве осужденных защитников, которые шли путем правды.

В этом месте вверяем Тебе, Наша Наилучшая Мать, в особенный способ заключенная покровителя Беднаркевича, которого благородство и право Ты знаешь лучше всего.

Вверяем Тебе благородное слово «Солидарность» и все, что Поляком с ним связанно.

Со времени основания «Солидарности» как профсоюза стала она идеей в народе. А борьба с идеей народа это как борьба с вентиляторами. Этой идеи никто не сумеет победить, ибо она сильно за коренилась в сердцах миллионов. Потому что заплатили за нее огромную цену. Цену крови, слез, цену сокрытия, напасти и тюрьмы.

Вверяем все травмы причиненные народу после II мировой войны, а особенно в последние три года особенного порабощения народа. Травмы, которые нужна исправить, особенно травмы моральные, о которых так много мы говорили во время Святых Месс за Родину.

На конец нашей молитвы выплывающей с заботы о дом родной вверяем надежду на лучшее завтра. Надежду на единение народа в духе любви, но и в духе справедливости, потому что мы знаем, что не может существовать любовь без справедливости.

Матерь Вверения, Ты сама знаешь лучше всего наше ежедневные молитвы, так часто шептанные со слезами, нашу боль и беспокойство неспокойных сердец.

Все это в сегодняшний день, в день вверения всего мира Твоему Непорочному Сердцу, приносим в Твои Материнские ладони и просим, чтобы ты сложила у ног Твоего Сына Иисуса Христа, и выпросила Родине нашей времен Воскрешения в настоящей свободе, справедливости и мире.

Аминь.

27 мая 1984 год

В постыдный период для всего человечества процесса Иисуса Христа Пилат поставил вопрос, который был, есть и будет всегда текущим: «Что такое правда?».

Для христианина ответ на этот вопрос очень прост. Дал нам его сам Христос, когда сказал о себе: «Я есмь путь, истина и жизнь» (И 14, 6). Христос является правдой. И все, что Он провозглашал, является правдой. Ложь не имела доступа к Его устам. За правду, которую смело провозглашал, отдал свою жизнь.

Апостолы, для которых Иисус Христос стал единственной правдой, отдали за Него свою жизнь, провозглашая смело миру Его науку.

Правда и смелость это ценности очень важные в жизни каждого человека, а особенно в жизни христианина.

Я бы хотел, чтобы мы сегодня попробовали приблизиться значению этих двух ценностей в нашей жизни.

Правда это очень деликатная особенность человеческого разума. Стремление к правде поместил в человека сам Бог. Оттуда в каждом человеке есть натуральная тяга к правде и нежелание ко лжи. Правда всегда соединяется с любовью, а любовь стоит, настоящая любовь жертвенна, оттуда и правда должна стоить. Правда, которая ничего не стоит, является ложью.

Жить в правде это быть в согласии со своей совестью. Правда всегда соединяет людей. Величие правды отпугивает и обличает ложь людей малых, запуганных. От веков продолжается непрерывная борьба с правдой. Правда является однако бессмертной, а ложь гибнет быстрой смертью. Оттуда также, как сказал умерший три года назад кардинал Стефан Вышинский:

Людей говорящих правду не нужно много. Христос выбрал немногих к провозглашанию правды. Только слов лжи должно быть много, ибо ложь розничная и лавочное, изменяется как товар на полках, должно быть постоянно новое, должно иметь множество слуг, которые согласно программе выучат ее на сегодня, на завтра, на месяц. Потом опять будет носильные курсы в другой лжи. Чтобы овладеть всей техникой запрограммированной лжи, нужно множество людей. Так много людей не нужно, чтобы провозглашать правду. Может быть не большая группа людей правды, а будут нею сиять. Люди их сами найдут и придут издалека, чтобы слова правды слушать…

Мы не можем принимать и быть довольными легкой правдой, поверхностной, пропагандируемой и насильственно данной. Мы должны научиться отличать ложь от правды. Это не легко во времена, в которые мы живем, во времена, о которых сказал современный поэт, что … «никогда еще так жестоко наши хребты не были биты кнутов лжи и притворства…». Не легко сегодня, когда в последние десятилетия, официально, в почву родного дома сеялось зерно светского мировоззрения, того мировоззрения, которое является обывательским продуктом капитализма и масонства девятнадцатого века. Засеивалось ее в нашей стране, которая от тысячи лет сильно вросла в христианство.

Каждый с нам тут собранных мог бы дать множество примеров всего того, что не служит развитию правды и усилению общественной любви в Родине нашей. Присмотримся хотя бы к некоторым из них.

Не служит развитию правды ложь и полуправды выплывающие широким течением в средствах массовой информации. Не служит укладка телевизионных програмы. Только под присмотром официальной пропаганды, светской морали, как будто в Польше вообще не было христианства. А ведь люди верующие имеют право к религиозным фильмам, библейским разговорам, имеют право через телевизионный экран сопровождать деятельность Святого Отца, который является достоинством нашего Народа.

Не служит развитию правды цензура, которая свое лезвие ведет не против зла, а против благородному добру, о чем свидетельствует хотя бы факт изъятия с католических журналов даже слова Святого Отца и отца Примаса.

Умерший Примас Тысячелетия говорил, что:

Хирургия журналов специфическая  и значительна. Вырезает в письме или подавливает прежде всего, что является наиболее по католически здоровым, сильным и убедительным. Только католику нельзя пропагандировать свои убеждения. Запрещается ему не только бороться против убеждений или каким либо другим способом полемизировать, но вовсе нельзя ему защищать убеждений своих собственных или всечеловеческих убеждений против нападений хоть бы наиболее лживых и вредительных. Нельзя исправлять ложь, которую, другие имеют полную свободу провозглашать и распространять без кары…

Пусть тут конкретным примером будет «Универсальный еженедельник» с 20 мая текущего года, где аж 23 раза вмешивалась цензура.

Не служит развитию правды принуждение мировоззрения материалистического всеми доступными средствами пропаганды показание марксизма как единственного способа решения проблем работников. Тут опять за цитирую высказывание кардинала Вышинского с июня 1980 года:

Мы должны знать, что сегодня надежда на решение пролетариата марксизмом очень мала. Проявляется полная не способность этой доктрины и оказывается, что марксизм на самом деле отстраивает капитализм, и порабощает человека системой продукции, и снова порабощает его…

Не служит развитию правды клевета и показывание в негативном свете всего, чего добилась «Солидарность» и укрытие всеми возможными способами следов по «Солидарности». Ибо народ знает, что с этим словом, о которым, в    последнее время Святой Отец сказал, что это «благородное слово», связанна надежда и тоска миллионов Поляков.

Не служит развитию правды заключение людей за их убеждения. Ведь когда руководители «Солидарности» и другие наши братья пребывали в тюрьмах за ложь, не Церковь ли вложила столько заботы в их защиту? Не просила о их освобождения?

Не служит правде насилие и демонстрация силы. Насилие это ложь, потому что рушит то, что якобы защищает. Чтобы хорошо руководить страной, нужно прекратить насилие и ложь, и тогда вернется мир и условия к плодотворного строительства. Но мир не может быть понят как насильственное молчание людей.

Жизнь не обмануть, как не обмануть землю. Если бросить в нее сорняки, соберешь сорняки.

Евангелия Христа так плодотворна через веки и все еще современна, потому что является правдой. Идеология, которой двигает ложь и насилие, упадет, принесет плохие плоды и опустошение моральное. Очень много примеров этого мы имеем в истории Европы и мира.

Основным условием освобождения человека к завоеванию правды и жизни в правде является завоевание мужества. Знаком христианства является победа над человеческой слабостью, особенно страха. Ибо бояться в жизни нужно только измены Христу за пару серебряников бесплодного спокойствия.

Христианину не может хватить только осуждения зла, лжи, трусости, порабощения, ненависти, насилия. Но христианин должен быть настоящим свидетелем, представителем и защитником справедливости, добра, правды, свободы и любви. О этих ценностях должен смело припоминать себе и другим. «По настоящему рассудителен и справедлив может быть только человек смелый». (Иоанн Павел II).

Беда обществу, которого граждане не руководствуются мужеством! Перестают быть гражданами, и становятся обычными рабами… Если гражданин отказывается от добродетели мужества, становится рабом и причиняет наибольший вред себе, своей человеческой личности, семье, группе работающей, народу, государству и Церкви, хоть бы был легко доступен страху, для хлеба и боковых взглядов…

Но и: (…) беда властям, которые хотят получить гражданина ценой устрашения и поработившего страха! … Если власть управляет устрашенными гражданами, понижает свой авторитет, обедняет народную жизнь, культурную и ценности жизни работающих…

Забота о мужестве должна лежать в интересе как власти, так и граждан. В большей мере мы сами виноваты нашему рабству, когда со страха или для выгоды принимает зло, или даже голосуем на механизмы его деятельности. Если для выгоды или со страха поддерживают механизмы деятельности зла, не имеем тогда права этого зла клеймить, ибо мы сами становимся его творцами и помогаем его легализировать.

Экзамен с мужества сдали работники в августе 1980 года, множество с них все еще его сдает. Показали мужество ученики школу под Ментнем, которые мужественно стали на защиту креста Христового. Экзамен с мужества сдали в последнее время наши заключенные братья, которые не выбрали свободу ценой измены своим и нашим идеалом. Пусть на конец будет для нас остережением осознание того, что народ гибнет, когда не хватает  мужества, когда лжет  себе, говоря, что  все хорошо, когда все плохо, когда довольствуется только полуправдами.

Пусть ежедневно сопровождает нас осознание того, что требуя правды от других, сами должны жить правдой. Требуя справедливости, сами должны быть справедливыми в отношении с близким. Требуя мужества и смелости, сами должны быть ежедневно смелы и мужественны. Аминь.

24 июня 1984 год

Литургия сегодняшнего дня указывает нам фигуру святого Иоанна Крестителя – человека, о котором уже пророк Исаия сказал, что «я глас вопиющего в пустыни» (ср. Ис 40, 3). Человека, который приготовил человеческое сердце на встречу с тем, кто должен был прийти после него, с Иисусом Христом. Показывает человека смелого и справедливого, который имел смелость указать на зло и несправедливость даже королю, который забрал жену своего брата.

Святой Иоанн Креститель, как человек смелый и справедливый может быть покровителем и взором для всех, которые сегодня хотят свою жизнь строить основываясь на справедливости, правде и любви.

Человек справедливый это тот, который руководствуется правдой и любовью. Ибо чем больше в человеке правды и любви, тем больше и справедливости. Справедливость должна идти в паре с любовью, ибо без любви нельзя быть полностью справедливым. Где не хватает любви, добра, там на ее место входит ненависть и насилие. А руководствуясь ненавистью и насилием, нельзя говорить о справедливости. Оттого так болезненно ощущается и видится несправедливость в странах, где власть основывается не на службе и на любви, но на насилии и порабощению.

Условием спокойствия совести, мира в семье, мира на Родине и в мире является справедливость основанная на любви.

Мы все, без исключения желаем мира. Но мир нельзя сохранить только словесными декларациями, только через слова, хоть бы искренние, не говоря о демагогических. Поэтому тоже для мира и спокойствия на Родине, для сотворения условий к радостному и плодотворному построению в родном доме, нужна сначала удалить все то, что народ ощущает как социальную несправедливость. Очень много личных травм и социальных вытекающих с того, что справедливость не идет в паре с любовью, что имеет много недостатков, а часто просто на просто вопиет несправедливостью.

Посмотрим хоть бы на некоторые слишком очевидные и вопиющие симптомы несправедливости. Очень важным случаем для    христианина    является    осознание,    что  источником справедливости есть сам Господь. Трудно говорить о справедливости там, где нет места для Бога и Его заповедей.

Справедливость   обязывает       осознать      эту      травму      и несправедливость,    какую    причиняют    нашему    народу,    в подавляющем большинстве христианскому, когда официально атеизируют его за деньги заработанные также и христианами.

Справедливость запрещает уничтожение в душе детей и молодежи христианские ценности, которые воспитывали от колыбели родители. Ценности, которые сдавали множество раз наилучший экзамен в нашей тысячелетней истории.

Справедливость делать и к справедливости призывать имеют обязанность все без исключения, ибо как сказала уже Платон: «Плохое это время, когда справедливость набирает в рот воды».

Справедливость к себе самого обязывает, чтобы честно просеивать через сито собственного разума и собственных наблюдений лавину слов машины пропаганды.

Справедливость обязывает всегда руководствоваться доброй волей и любовью в отношении к человеку, который сотворен на образ и подобие Божье и благодаря этому является наибольшей ценностью к Богу. Поэтому и в суде любовь к человеку без побочных эффектов должна быть на первом месте. Справедливость запрещает ограничение свободы человека лавиной все новых, удобных для власти правовых актов. Стоит в этом месте напомнить всем тем, которые провозглашают, что действуют в духе гуманизма, руководствуясь общественных добром, слова одного мудреца, который говорил, что: «Чем больше ограничения гражданских свобод, тем устрой меньше гуманистический». Это справедливость и право к правде обязывает нам с этого места уже не первый раз припоминать о ограничении развития цензуры, которая плохое свидетельство выставляет для будущего о нашем времени, а сегодня отнимает у людей возможность полного познания правды. Это в имя справедливости, не говоря уже о том, что было иногда незрелое и спонтанное, и может слишком кричащее в «Солидарности», что исходило с нехватки опыта, а не со злой воли, следует созреть и подчеркнуть это великое ее дело, какого сделала в перестройке сознания Поляков.

Это слово – говорил Святой Отец о «Солидарности» 1 января 1982 года – говорил о великом усилии, которое сделали работники в моей родине, чтобы защитить настоящее достоинство человеческой работы.

Несправедливость это говорить общественному мнению, что «Солидарность» призывала только к забастовкам, что по причине забастовок привела свою страну к кризису. В своем письме в Сейм, 6 декабря 1981 года, Примас Польши писал: «Нужно сказать, что с долгих времен профсоюзы, в том числе прежде всего наиболее сильный из них Независимый Самоуправляемый Профсоюз «Солидарность» — борются с самопроизвольно взрывающимися протестами». Епископ Майданский говорил работникам: «Нужно тут посмотреть на другие страны, где забастовки длятся десяток лет, а всего хватает. Не тут лежит причина кризиса».

Справедливость обязывает признать каждому его права. И право к работе согласно выученной профессии и невозможность увольнения с работы за убеждения. Говорил об этом Примас Польши 2 января 1982 года следующими словами:

Один случай, который лежит на сердцу Церкви. Это случай увольнения с работы тех, кто не хочет выписаться с профсоюза «Солидарность». И против этой несправедливости, которая является оскорблением прав человека, мы выступаем…

Это было высказывание отца примаса на травмирующий указ, какой издал с приказа председателя Совета Министров генерал Михаил Янишевский 17 декабря 1981 года. Эта проблема до сегодняшнего дня не решена.

Справедливость требует, чтобы работники могли собираться в профсоюзы им подходящее. В энциклике Laboren exercens Святой Отец Иоанн Павел II сказал, что:

Профсоюзы (…) не должны подчиняться решениям политических партии, и не иметь тесные союзы с ними. В такой ситуации легко потерять союз с тем, что является особенным заданием, это значит сохранения законных прав работников в рамках общего добра всего сообщества, становятся орудием для других целей…

Как эта проблема в нашей Родине, работники лучше всего могут сами оценить. В имя справедливости молодежь должна иметь право собираться в организации отвечающие ее аспирациям и мировоззрению.

Справедливость обязывает уважать желание большинства при избрании ректоров в высших университетах а не исключать, вопреки молодежи и работников Университета, с этой должности людей мудрых и благородных только потому, что имеют смелость высказывать свои взгляды и вставать в защиту прав академической молодежи.

Справедливость дает нам право, чтоб с этого места, с которого 2,5 года течет горячая молитва удрученных сердец, дает право и обязанность призывать к освобождению всех заключенных за убеждения, к исправлению травм им причиненных, особенно травм моральных. К освобождению без каких либо условий того, который уже 31 месяц прибывает в заключении без суда и следствия.

Работники суда должны помнить, что в имя Божьей справедливости человек важнее параграфа. Что в нашей реальности часто параграфы и законодательные примечания используются не только для обмана правды, но и для мучения человека.

Поэтому огромной травмой для этой среды является лишения возможности исполнения профессии людей, которые ясно поняли это и стараются честно руководствоваться совестью, а не рекомендациями.

Я понимаю, что это только некоторые проблемы, возникающие с недостатка справедливости в общественной жизни. Каждый из нас, здесь присутствующих, мог бы на эту тему долго говорить и много. Мы сегодня перестанем на том, что я сказал.

Поразмыслим в собственном сердце и столкнемся с этом со своей совести, на сколько каждый из нас имеет смелость призывать к справедливости. На сколько каждый из нас сам творит справедливость, начиная от самого себя, своей семье, своем окружении. Ибо часто наша моральная пассивность вдохновляет несправедливость.

Только помня слова Христа, что наша справедливость должна быть больше чем ученных и фарисеев (ср. Мт 5, 20), можно будет принять к себе слово блаженств произнесённых на Горе: «Блаженны алчущие и жаждущие справедливости, ибо они насытятся» (Мт 5, 6). Аминь.

26 августа 1984 года

Веками история нашего народа Мария, Мать Божьего Сына была неотделимым элементом ее истории. Выбрала себе трон царствования на Ясной Горе и со делала, что в этом месте Поляки всегда, а особенно во время самых больших завоеваний народа, чувствовали себя по настоящему свободные.

Как под Грунвальдом, так и во время шведского наезда, под Веной и в 1920 года, во время II мировой войны, а особенно во время после военных лет была Той, которая усиливала в польском народе надежду.

Во время разделов, особенно на территории российского раздела религиозный фактор и марийный доминировал в патриотических манифестациях. Царские чиновники боролись также и с песнями марийный, которые звучали в Церквях. Сотни казаков видели тоже в Матери Божьей Ченстоховской своего врага. Искали по домах картины с Ее ликов. Собирали картины с дверей домов и стен домов, которые были наклеены в форме как бы неписанных листовок. С некоторым страхом слушали должностные царские лица со следственной комиссии о так называемых «военных временах» Ясногорской Пани, которой во время январского восстания не колебались когда то назвать главной революционисткой.

В 1920 году, недолго по взятия независимости, в Епископате Польши возобновил избрание Матери Божьей Ченстоховской на Царицу Польши. А среди праздничных слов акта декларировали:

Здесь, на Ясной Горе, где каждый камень провозглашает Твои чудеса над народом нашим защиты, протягиваем к Тебе, Матерь жалости, умоляющие ладони, чтобы Ты в тяжелой нужде страны пришла к нам с помощью.

Всегда Мария для народа была Матерью поддерживающую своих детей в вере и надежде, изменится судьба удрученной Родины.

Через картину Черной Мадонны, о которой пишет Лехонь, что видно его: в каждой польской хате, в Церкви, и в магазине, и в пышной комнате, руке того, кто умирает, над колыбелью детей…
(…) в каждой польской хате,

И в Церкви, и в магазине, и в пышной комнате,

В руке того, кто умирает, над колыбелью детей

Попадала везде туда, где пробуждалась вера и надежда. В своей картине попала в августе 1980 года в Гданьскую и Шчечинскую верфь, попала в шахту на Силезии и до Металлургический Завод Варшава. Была при следующим патриотическом срыве народа, была при рождении «Солидарности». Сегодня, в четвертую годовщину основания «Солидарности» мы чувствуем обязанность вспомнить настроение тех горячих августовских дней. Дни, в которых забота о родном доме, в боли и беспокойстве сердца, в физической и духовной усталости, на коленях с розарием в руках, на коленях при полевых алтарях, с патриотическими и религиозными песнями на устах, в отчаянном призыве работников и достоинстве человека и работы, с поддержкой интеллигенции и мира культуры родилась солидарность польского народа. Солидарность народа имела уже свои корни в предыдущих призывах о правде и справедливости в годах 1956, 1968, 1970 и 1976. Имела свои корни в слезах, травмах и крови работников, имела свои корни в унижении академической молодежи. Поэтому быстро разрослась в огромное дерево охватывающее своими корнями всю страну. И хотя развивалась бурно, но однако 15 месяцев ее легальной деятельности никто по ее вине не был ранен, не убит. «Солидарность» рожденная в августе 1980 года это не только профсоюз так названный, но стремления всего народа к правде, справедливости и свободы. Подтверждением, что это была солидарность народа это еще и факт, что военное положение ввели против всего народа, а не только против профсоюза. Два года назад, а августе я сказал, что «Солидарность» была ранена, и все еще была окровавлена, но это рана не смертельна, ибо нельзя убить надежду. Сегодня еще больше мы видим и чувствуем, особенно когда восхищаемся верностью идеалам наших братьев, которые вернулись с тюрем, лучше видим и чувствуем, что надежды с августа 80 живы и проносят плоды. Сегодня они еще ценнее, потому что вошли в человеческие сердца и умыслы. Того, что в сердце, что глубоко связанно с человеком, нельзя ликвидировать такими или другими уставами и запретами. Я думаю, что будет уместно напомнить одну историю, которая имела место в одной из голодающих африканских стран, где предводитель страны сурово запретил своим подданым, под запретом суровой карой, сурово запретил своим подданым, под запретом суровой карой. Поэтому быстро разрослась в огромное дерево охватывающее использовать слово «голод» и объявил всей стране, что проблема голода в его стране ликвидирована.

В нашей стране проблема существует и будет существовать, ибо «Солидарность» это надежда на утоление голода человеческого сердца, голода любви, справедливости и правды.

Нельзя над этим словом издеваться и закрывать его в якобы печально известном прошлом. Этим словом, о котором с уважением говорит весь мир, о котором Святой Отец сказал, что это «похвальное слово», и которое награждено наивысшей наградой, нобелевская Премия Мира.

Надежда с августа 80 живет. А мы имеем обязанность беречь их в себе и со смелостью усиливать в наших братьях. Нужно избавиться от страха, которой парализует и порабощает умысл и человеческое сердце. Тут повторю часть произнесенное с этого места предложение, что «бояться нужно только измены Христу за пару серебряников праздного мира». Мы обязаны дать свидетельство правде об августе 80 так, как это свидетельство давали почти 3 года предводители профсоюза «Солидарности».

Мы обязаны требовать, что надежда народа начались наконец то воплощаться. Нужно это делать со смелостью и благоразумием. Нужно понимать ситуацию геополитическую, в какой мы находимся, но одновременно эта ситуация не может быть для нас удобным занавесом к тому, чтобы отказаться от должным народу правам.

Нужно наконец сесть за стол и в искреннем диалоге, имея ввиду добро родины, искать правильного решения всяческих проблем. Нужно сесть за стол с подлинными представителями народа, с теми, которым народ доверился и этого доверия не забрал, а не создавать фикцию переговоров с искусственно призванными к существованию организациями. Писали в свое время епископы, что сторонами общественного соглашения является правящая власть и заслуживающие доверие представители общественных групп, в том числе имею широкую общественную поддержку «Солидарность». Нужно до конца уничтожить барьеру препятствующую диалогу народа с властью. В том числе, прежде всего нужно честно провести к концу амнистию для всех заключенных и осужденных за действия по политическим убеждениям. Нужно исправить ошибки, особенно моральные, причинённые тем, кто по своему, бескорыстно любил Родину. Нужна дать возможность без всяческих условия вернуться к нормальной жизни всем укрывающимся, ибо они уже сложили на алтарь Родины высокую цену жертву напасти.

Польский народ не носит в себе ненависти и поэтому способен многое простить, но только за цену возвращения правды. Ибо правда и только правда это первое условия доверия. Народ так болезненно испытываемый уже не поверит никаким голословным декларациям. Просим Пресвятую Мать, Пани Ясногорскую в день Ее торжества, чтобы помогла всем в нашей Родине понять, что нельзя строить родной дом на лжи, насилии и ненависти. Просим словами Святого Отца, который так молился 4 августа 1982 года:

Матерь. Может еще никогда, как сейчас, не нужно было, чтобы Ты взяла в свои материнские ладони сердца и мысли Поляков. Чтобы взяла в свои руки судьбы моего народа.

Просим словами молитвы о благословение: работником в фабричной усталости, фермеров на хлебном поле, учителям и воспитателям в труде учения и воспитания, ученным в тяжелых исследованиях, службе здоровья в заботе о жизни и здоровье человека, о благословение всем, кто строит добро нашей Родины.

И просим на конец словами стиха современной поэтессы:

Царица Польши…

Твоя верная Польша к Твоим стопам приклоняется

И просит:

Дай мир нашим дням,

А сердцам Солидарность.

Аминь